论民族村落旅游开发管理新模式

由于地域环境、民族文化特征、村落规模、经济水平等各不相同,民族村落必须选择适合的旅游开发管理模式,以此促进社区参与旅游发展和实现民族村落保护性开发。阐述了我国民族村落旅游现有的三种开发管理模式,对民族村落旅游存在的问题进行了探究,提出民族村落旅游保护性开发管理模式新思路,并对三种具体模式做出分析比较,以期对我国民族村落旅游开发提供借鉴。     

舞台真实理论视角下的民族村寨旅游研究——以澜沧县老达保原生态实景演出为例

舞台表演是民族文化传承的重要方式,也是民族旅游开发的重要途径。随着民族旅游在新时代背景下的不断发展,舞台真实理论逐渐被引用到旅游开发领域中。舞台真实理论是将文化资源进行整合并通过舞台化的艺术创造向游客展示,使零散的文化资源凝聚成旅游吸引物。在云南省澜沧县老达保的民族村寨旅游开发研究中,一方面借助"舞台真实"理论分析老达保民族村寨旅游的舞台化表征;另一方面,基于"非遗"标签的文化传承、媒体的形象建构、"文化搭台"隐喻的经济潜力等要素诠释"舞台化"的动因。     

浅析少数民族村寨旅游发展理念

少数民族村寨旅游发展需要科学发展理念的指导,借鉴民俗博物馆、生态博物馆和文化生态村的发展理念意义重大.通过阐释各发展理念的内涵,发掘各自具有的特点,辨析联系与区别,重在揭示这3种发展理念对于少数民族村寨发展旅游的启示,以促进少数民族村寨旅游的健康、持续发展.     

石窟文化旅游者感知价值概念模型构建

石窟文化是宗教文化的重要组成部分,在旅游业中占据重要位置。通过系统确凿的数据分析游客感知价值,可为石窟资源开发给予指导。整理调查问卷,对数据进行因子分析后,确定石窟文化旅游者的感知价值模型包括情感及认知价值、资源价值、成本价值、社会价值四个维度共28个要素。从旅游者视角明确了石窟文化旅游者的旅游目的及需求,在提升旅游品质的同时促进石窟旅游的开发,为旅游业整体的健康发展提出有益的指导意见。     

发展长三角地区城市文化旅游路径选择——以发展镇江市隐士文化旅游为例

分析了镇江市隐士文化资源的特质和旅游价值,提出了开发镇江市隐士文化旅游资源、发展城市文化旅游的对策,为长三角地区城市文化旅游发展提供参照样本。     

国内外少数民族村寨旅游研究进展

近年来,少数民族村寨的旅游发展引起了社会各界的广泛关注,旅游者对其兴趣浓厚,倍加青睐,国内外学者们纷纷探讨了适合少数民族村寨旅游发展的道路.归纳发现,国内外学者在研究内容上存在着一定的差异,通过总结他们集中探讨的问题,给我国少数民族村寨旅游发展提供一定的借鉴.     

古城墙旅游资源的开发对策与建议--以浙江临海古城墙为例

城墙是城市的重要标志和象征，是一种极具历史文化艺术价值的重要旅游资源，然而古城墙的旅游开发目前还普遍停留在“门票经济”阶段。如何充分认识古城墙的价值，并根据当前旅游市场的需求特征进行深度开发、科学开发和有文化内涵的开发，以临海古城墙为例对上述问题进行了探讨。     

民族村寨旅游景观系统构建的初步研究

我国民族村寨旅游景观系统的构建缺乏理论研究,结合景观生态学相关理论对民族村寨旅游景观系统的构建提出初步构想,并对该系统的结构、特性等进行了分析。     

民族村寨游客的旅游体验质量研究——以西双版纳傣族园为例

目前国内对旅游体验和体验旅游的研究大多停留在理论研究层面。针对这一情况,以西双版纳傣族园游客为对象进行了实地问卷调查,采用社会统计学基本原理探索性地对游客的旅游体验质量进行了定量评价。结果表明,加强民族村寨的个性化体验旅游产品开发和民族文化旅游资源保护对少数民族地区旅游业的可持续发展具有重要的现实意义。     

"耕读文化"的旅游开发利用研究——以浙江楠溪江流域古村落为例

浙江永嘉县楠溪江流域是典型的“耕读文化”分布区,具有巨大的旅游开发价值,但目前流域内旅游开发力度不够、开发方式单一、开发效益较低。其中有管理体制问题、资金问题和如何协调开发与保护关系问题,但最核心的问题是没有找到将地方旅游资源转换为具体旅游项目或旅游产品较好的方式,特别是由于“耕读文化”的抽象性、隐含性及具体存在形式的零散性,开发时比其它旅游资源的难度更大。基于楠溪江旅游开发这一核心问题,从旅游项目策划、产品开发角度探讨了楠溪江“耕读文化”的旅游开发。     

民族地区人文旅游资源的开发误区及其矫正——以湖南西部地区为例

当前中国社会的巨大转型和现代社会多元文化的交融,使人文旅游资源的价值倍增。湖南民族地区蕴含着极其丰富的人文旅游资源,但在开发过程中出现了一些失误,因此必须从开发理念、开发重点、开发特色、开发模式等方面入手,全面、有序地推进湖南民族地区人文旅游资源的开发工作。     

NGO参与下民族村寨村民对旅游扶贫效应的感知研究——以贵州省黎平县铜关村为例

以贵州省黎平县铜关村村民为研究对象,通过问卷调查和深度访谈,从经济、社会、文化、环境、管理5个方面分析了NGO组织参与下民族村寨村民对旅游扶贫效应的感知,探讨影响村民对效应感知的关键因素。研究表明:铜关村的旅游正处在发展阶段,村民对旅游扶贫的正面效应感知明显,NGO组织参与下的旅游扶贫促进了当地经济水平、个人素质的提高和传统文化的保护,但村民参与旅游的能力和决策权有待提高。     

论名人旅游资源开发瓶颈及其时尚化开发途径

名人文化具有时代性与时尚性。名人文化旅游资源的基本特性既可促进旅游开发,又是造成其开发瓶颈的内在原因。主要矛盾冲突有:高认知性与市场局限性、多层次性与市场选择性、低景观性与高人工性、变化性与失真性、神圣性与低娱乐性。基于名人文化的本质属性探讨问题,从名人文化旅游资源的时代性和时尚性出发,运用旅游吸引物建构理论,提出了名人文化的时尚化旅游开发新思路。即结合区域发展特色,彰显名人文化的时代价值,融入时尚元素,构建名人文化旅游吸引物系统。     

黄河故道线性文化遗产旅游价值评价与开发研究

线性文化遗产保护是对线形或带状的特殊文化资源集合进行有效保护的一种新形式.我国境内拥有着丰富的线性文化遗产资源,准确评价线文化性遗产资源的旅游价值,对文化遗产的有效保护与合理开发具有重要意义.构建了线性文化遗产资源的旅游价值评价体系,并对黄河故道线性文化遗产旅游价值进行了评价,得出其旅游价值为79.88,属于相对较高的级别,发展潜力较大,具有开发价值.从强化中心点、规划旅游区、构建遗产网络和深化区域合作方面对黄河故道线性文化遗产的旅游开发进行了设想.     

申遗成功后登封文化旅游资源产业化开发研究

当今文化消费成为时尚，文化旅游成为旅游业发展的新趋势，而文化旅游资源的产业化开发是文化旅游发展的基础工程。2010年8月河南登封天地之中古建筑群申报世界文化遗产成功，在此背景下登封文化旅游资源的产业化开发与保护问题引起人们的关注。国内外实践证明，积极科学的产业化开发是保护的保证，基于此登封文化旅游资源的产业化开发成为重要的研究课题。分析了登封文化旅游资源开发的优势，对制约登封文化旅游资源产业化的主要因素进行了探讨，提出了登封文化旅游资源产业化开发的构想。     

基于旅游价值的陵墓资源开发研究——以扬州为例

陵墓资源是一个地区人文资源的重要组成部分,具备一定的旅游开发价值。对陵墓资源进行旅游功能开发,首先要分析陵墓资源自身价值对旅游开发的意义。在阐述这一问题的基础上,对扬州地区陵墓资源的旅游价值进行了系统分析和评价,指出陵墓资源开发对发展旅游业的启示,最后提出陵墓资源旅游价值开发的思路和措施。     

体育旅游和红色文化资源融合开发研究

体育旅游与红色文化资源融合开发具有重要理论和现实价值,同时也符合新时期体育、旅游等产业融合发展的时代趋势。采用文献和实地考察等方法,结合产业经济和旅游经济相关内容,探究体育旅游和红色文化资源融合开发的动力机制、现实困境与实现路径。结果表明：(1)动力机制包括业态融合、全民健身、消费升级的外生拉动力和资源契合、符号耦合、谋求效益的内生推动力。(2)现实困境包括职能部门高效沟通和协作机制不畅、融合开发运营理念难以深化、文化价值内涵转化效益不足、单一产品形态同质化低效化。(3)从打破行政壁垒,推动高效协同、强化资源整合,创新发展模式、增强品牌营销,打造旅游目的地、深挖内涵消费,打造创意产品、打造品牌赛会,构建共生机制提出实现路径。     

基于徽州文化形态的整体旅游开发

徽州文化旅游经过20多年的发展取得了一些成绩,也面临着一些问题,需要根据文化形态对徽州文化旅游资源进行分类,并在此基础上进行整体开发,如扩大开发内容,全面开发景观,更好展示徽州物质文化;引导游客参与,深度体验徽州制度文化;营造氛围,感受徽州精神文化等,并得出了基于文化形态的旅游开发模式。     

边远少数民族贫困地区民族村寨旅游开发研究——以贵州黔东南西江苗寨为例

以贵州省黔东南州西江苗寨为例,通过田野调查了解西江苗寨的旅游发展历程,在分析旅游开发对西江苗寨民族文化产生积极作用的基础之上,探析旅游快速发展背景下的西江苗寨民族文化旅游开发问题。针对西江苗寨旅游开发过程中出现的问题,提出西江苗寨民族文化保护性旅游开发对策。     

苏北乡土文化旅游产品开发研究

乡村文化是乡村旅游开发的灵魂。以江苏北部地域为靶区,在分析乡土文化概念的基础上,指出苏北乡土文化系统主要包括海洋文化、两汉文化和传统农耕文化等文化序列。以睢宁县为例,分析了小区域范围内乡土文化景观的展示形式,构建了苏北乡土文化系统的层次结构,提出了开发苏北乡土文化旅游产品的开发对策。