从《瓦解》看阿契贝的“中间”文化观

作为非洲"现代文学之父",尼日利亚的钦努阿·阿契贝对文化采取一种包容辩证的态度即"从中间立场来看待事物"。这种文化选择,最深刻地体现在反击殖民文化、书写本土文化的《瓦解》中。《瓦解》的主人公奥贡喀沃的毁灭正是由于坚持文化的强势,不肯妥协和变通而造成的,这是他悲剧命运的深层原因,而他对伊博传统文化的背叛则直接导致了他的失败。阿契贝的"中间"文化观是伊博人偏重二重性的文化传统、非洲万物有灵的宗教传统和东方天人合一的传统文明共同造成的。当然,他本人的生存体验也至关重要。阿契贝的"中间"思维促进了对文明普遍性的质疑与对人性共通性的思考,有利于促进文化的和谐共生,对于提高东方文明的重要地位有着极大的借鉴意义。     

生态学的新认知

本文从自然属性、社会属性以及方法论属性三个方面论述了生态学的内涵.生态学随着时代的发展而不断发展与完善,具有强烈的时代特征.同时生态学具有渗透性特征,向学科、产业、政区以及社会各领域.指导人类的生产与生活,便于最优地处理社会、经济与环境的关系.同时也阐述了目前广泛应用的"生态"的内涵.     

关于安全科学学科属性的探讨

从安全科学的学科分类与代码、学科的横断性与跨门类及安全法规与职称系列特性等八个方面切人。分析安全科学学科的属性特征，认为它既不是数、理、化、天、地、生的单要素纵向科学门类，也不是物理化学、化学物理等双要素的交叉科学门类，它的学科属性是界于自然科学与社会科学之间的，即安全科学学科具有综合性的属性。     

做像水一样善利万物的教育者——班主任如何转化“后进生”

后进生是一个大家熟悉的说法。唐曾磊老师说,班主任想转化后进生,首先要做到不给学生贴"后进生"的标签。但为了便于大家理解,本文还是用了"后进生"这个名词。所谓"后进生",唐老师给出的解释是老师还没有想出办法能帮到的学生,老师还没有找到有效的方法帮助他在各方面进步、追赶上其他同学的学生。想转化"后进生",教育者要有水的品质,要成为像水一样善利万物的人。     

生态学的新认知

本文从自然属性、社会属性以及方法论属性三个方面论述了生态学的内涵。生态学随着时代的发展而不断发展与完善,具有强烈的时代特征。同时生态学具有渗透性特征,向学科、产业、政区以及社会各领域,指导人类的生产与生活,便于最优地处理社会、经济与环境的关系。同时也阐述了目前广泛应用的“生态”的内涵。     

丽江老君山国家公园

"道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始;有名万物之母.故常无,欲以观其妙.常有,欲以观其微.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之门."--老子     

每天的习惯,环境保护——《环境保护365》书评

<正>不久前,10岁小侄兴奋地拿着自己得到全班最高分的作文给我看,题目是"环境保护,从我做起",写得有声有色、脉络清晰、主题突出,让我叹为观止,尤其让我惊讶的,是他那华丽的开场,颇有在大千世界翻滚过后的清爽和洒脱之意:滋滋润润,世间万物因清水而灵气隽秀;     

诗与酒的完美结合——读《将进酒》点滴

李白是"诗仙",也自称是"酒中仙",他一生钟爱喝酒,也写下了不计其数的与酒有关的诗歌,《将进酒》即其代表作。本文试图从李白的经历,中国文人历来饮酒的雅习,将进酒的源头及演变,李白《将进酒》的写作背景这几方面,解读、品味这首不朽的诗篇。     

基于文献计量的生物质气化研究发展态势分析

生物质气化是实现生物质分布式开发和能源化转化的有效途径,用途广泛灵活性强,助力清洁能源系统构建,在世界范围内得到了广泛研究与应用。采用文献计量分析结合S型曲线及可视化工具,对2001-2020年Web of Science Core数据库中"Biomass gasification"主题的12034篇研究论文进行了定量分析。结果表明:生物质气化主题研究论文以稳定的年增长率从2001年的58篇增加到2020年的1517篇;发文量的S型曲线表明:生物质气化技术在未来的15年仍有很大的创新及发展潜力;中国的累计论文发表数量最多(3201篇,占全球总发文量的26.60%),在国际合作网络中占据核心地位,而欧美国家的发文质量相对更高;关键词共现及演进路径分析表明,生物质气化副产物的高值化利用、新型气化工艺的开发(耦合工艺、化学链气化)、对碳中和的潜在贡献及"能源、火用、经济、环境"综合效益评价成为新的研究重点。     

创新引领综合施策 主动适应环保新常态

正2013年5月,习近平总书记来津考察并发表重要讲话,提出了加快打造美丽天津的要求。随后,天津市委市政府发布了《美丽天津建设纲要》,启动实施"美丽天津·一号工程",即清新空气、清水河道、清洁村庄、清洁社区、绿化美化"四清一绿"行动,重点解决环境污染方面的突出问题,努力创造一个天长蓝、地长绿、水长清的美好生态环境     

第三模块相关内容链接

<正>浙江省教育厅教研室牛学文,把有效教学概括成五点:倡导绿色理念,打造生态课堂,减轻课业负担,提高教学质量,实现教学相长。一、倡导绿色理念。国际上对"绿色"的理解通常包括"生命""节能""环保"三个方面:"生命",即关注生命,尊重生命,促进生命的成长;"节能",即以较少的投入     

多元专题讲座式教学方式在工科“概论”类课程中的应用

"多元专题讲座"教学法指教师结合教材和学科发展选定几个专题,围绕这几个专题,分别由专业教师、优秀毕业生、学生担任主讲人进行讲解教学。结合江苏科技大学的教改课题,笔者对该校"11级船舶与海洋工程专业"的"海洋工程基础"课程进行了"多元讲座式"试点教学,取得了积极的效果。试点表明:该新型教学方式提高了教学的实效性和针对性,多角度的评价方式体现了对学生各方面综合素质的肯定与鼓励。但同时,在"多元讲座式"教学的应用过程中,应处理好教学的适用范围、专题讲授与其他教学形式的关系等两方面的问题。     

叙事诗中的明清易代之变——以吴梅村为例

<正>中国古代诗歌主要分为两大类,即抒情诗和叙事诗。受民族文化影响,在文学史上,抒情诗明显占据主流地位。论及叙事诗,杜甫不得不提。他生于盛唐,历经安史之乱,见证唐朝由盛转衰。社会的动荡对他的创作产生了深刻的影响,他自觉"以诗纪史",是当之无愧的"诗史"。杜甫之后,在明清易代的特殊历史时期,也有很多诗人,用他们的笔写下了无数的叙事诗,记录下了一个遽变中的社会。其中,开创了"梅村体"的著名诗人吴梅村当属个中翘楚。关于吴梅村的研究,新中国成立前普遍延续清朝学者的看法,新中国成立后则因为他屈节仕清,而鲜少有人涉猎。直至二十世纪八九     

读书有“道”,亦可“事半功倍”

《劝学》中的"锲而不舍,金石可镂",告诉我们做事要靠勤奋和毅力达到水滴致石穿,而靠规律和方法更能够事半而功倍。读书,亦是如此——读书有"道",亦可"事半功倍"。     

数据新闻:大数据时代新闻的变迁——以网易、搜狐、腾讯、新浪的数据新闻为例

与传统新闻相比,数据新闻是"在事实本身之上进行深入的挖掘而获得表面事实背后蕴涵的故事",其生产过程包含五个方面:新闻选题、收集数据、处理数据、可视化、故事化。本文分析了网易"数读"、搜狐"数字之道"、新浪"图解天下"、腾讯"数据控"等栏目的数据新闻,并随机选取网易70篇数据新闻对网易"数独"产品进行分析后发现,网易的数据新闻基于大量的数据进行新闻挖掘,"社会生活"为题材的新闻居多,而且大都用圆形类图标进行可视化呈现。     

监管减排篇:用"软措施"让"硬手段"硬起来

"绿色信贷"叫停1.1亿多元贷款 "改善,改善,再改善",走进深圳市统信电路电子有限公司的办公大厅,首先映入眼帘的便是这样一幅匾额,在该公司因生产环保不达标而被银行停贷之后,这七个字显得尤其意味深长.     

初中语文教学中的德育渗透

教学"传道授业解惑也",其实包含两个方面内容:一是对学生知识的传授,即"授业解惑";二是对学生思想政治教育,即"传道"。所以语文课堂上,既要传授给学生基本知识,又要在授课中对学生渗透德育。侧重举例论证在初中语文教学活动中渗透德育的原则和方法。     

授之以渔——浅谈美术教学中的“引导学习”

<正>曾经听过一个故事:有位老人在河边钓鱼,一个小孩走过去看他钓鱼,老人见小孩很可爱,想把钓到的鱼送给他,小孩却摇摇头,老人惊异地问道:"你为何不要?"小孩回答:"我要学钓鱼。这些鱼一下就吃完了,要是我会钓鱼,我就可以自己钓,一辈子也吃不完。"老子曰:授人以鱼,三餐之需;授人以渔,终生之用。故事和话语虽然简单,但蕴涵的道理,却耐人寻味。假如我们把知识比作"鱼",那么教师的任务,就不能只是端出"鱼"来喂了。当代教育界流行一句名话,即"教是为了不教",国外教育界也提出"为迁移而     

炼油废弃物可生产清洁燃气

日前,由武汉松安节能燃气工程有限公司自主研发的"轻烃燃气一体化设备"项目科技成果在北京通过鉴定。鉴定专家认为,该技术为国内领先水平。不加任何添加剂,利用自主研发的一罐三腔、多元多路气化"轻烃燃气一体化设备"和技术,可满足不同用户供气需求,设备成本大幅降低。该技术制取     

朱熹、王阳明的“格物致知”论比较——以其《春秋》《左传》学为视角

朱熹和王阳明对《春秋》的评价大致相同,他们都肯定《春秋》的价值,认为其中蕴含圣人之道。换言之,朱熹和王阳明都将《春秋》中的"大义"视为"天理"。但是,朱熹和王阳明对《左传》的态度却截然相反。朱熹认为《左传》是理解《春秋》和探知"天理"的必要文献;王阳明认为《左传》所载的内容尽是"人欲",不值得提倡。他们之间的差异源自于对"格物致知"理解的不同。朱熹倡导"即物穷理",《左传》即是"物",《春秋》中的"大义"则是"理";王阳明推崇"致良知",《春秋》中的"大义"作为"良知"应当向内自求,而非在《左传》这种"外物"上做工夫。他们"格物致知"论的不同也影响其解经方式,朱熹强调从礼法入手,王阳明则以正心为核心。