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土地是人类赖以生存的基本物质条件之一。在无土栽培和无土农业还没有发展起来的今天,植物的生长仍然离不开土地。土地以其自身的物理性质、化学性质和生物学状况直接影响作物的生长,是农业的基本生产资料。土地是有发展历史的自然体,人们通过生产活动可以提高其生产力,但却不能创造比原来面积更多的土地,所以土地是一种不能再生,特别需要予以保护和更新的资源。土地资源的开发利用是否充分合理,直接关系到人类能否顺利解决粮食紧缺等重大问题。实际上也反映了人类能否正确认识自然、改造自然、人与自然能否协调发展的问题。 相似文献
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人类是自然之子,源于自然,热爱自然,而野生动物则是自然的重要成分。一座没有野生动物的城市,是极不自然,极违背人类本性的。 相似文献
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自然界的内在价值和自身利益问题,是人类中心主义和非人类中心主义争论的核心问题之一。非人类中心主义从所谓自然万物都有其平等的存在权利的观点出发,认为在对待自然的态度上,应从过去的纯粹“经济的视角”转变为“伦理的视角”,尊重并承认自然界的多方面价值。人类中心主义否认自然具有“内在价值”,并不等于否认自然具有价值。人类中心主义认为,价值的主体只能是人。价值是相对于人类主体而言的,人类是自然万物的价值主体。自然是人类生存和发展的应然基础,人类中心主义赋予自然的价值以新的涵义;自然不再是处在人类活动之外的物质运动形式,它还是人类生存于其中且永远不能离开的客观环境;自然物不再只是人类物质活动的材料对象,它还是人类周围有机环境的组成部分。 相似文献
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2003年春夏之交的"非典"疫情的肆虐,使我第一次认识到:人类在自然灾难面前是何等得脆弱!人类不能超越自然,而要善待自然,进而萌生对学生进行"环境教育"的冲 相似文献
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自然保护是指保护并合理利用森林、草原、野生动植物及其生存环境即生态环境。它是环境保护工作的一个重要方面。随着人类利用和改造自然的能力的不断深化,自然保护工作的要求也愈来愈高。但是,由于多方面的原因,我国的自然保护管理体制虽经近年来的调整,仍不能适应要求愈来愈高的自然保护工作的需要.有时甚至起了消极的阻碍作用。为此,本文在陈明目前自然保护管理体制状况及其弊端的同时,提出一些调整体制、理顺关系的建议、以期抛砖引玉。 相似文献
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人与自然,以谁为本? 印度洋大型地震海啸给人类最大的教训,就是折射出我们在对人和自然的关系上,认识需要深化。这几年来,“天人合一”的说法甚为盛行,有人把“天人合一”解释为人和自然相处和谐。对这样与词语原意不甚相符的解释我并不反对,但是我认为,人类要看到天与人之间不完全是和谐的一面, 还有不和谐的一面。如果我们在人天关系上没有一个冷静的估计,就会放松警惕,导致灾难性的后果。这个问题从哲学角度来看更加值得反思。从历史来讲,在人类发展的早期,人类对自然的抵御能力很有限,所以一些进步思想家强调人定胜天,鼓舞人类与自然界作斗争。但随着科学技术的发展,这些年来人类的能力越来越强了,好像自然界的许多问题人类都能够解决,所以目前有些人生怕人类对自然界破坏得太过分,以至于反而对人类不利,所以强调要和谐。 相似文献
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土地是人类生存的载体,环境是人类生存的保证。如果没有一个好的生存环境,我们就谈不上健康,连起码的生存都困难。经济需要发展,社会需要进步,但我们不能以牺牲环境为代价 相似文献
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自然度原意为“人类干扰的程度”,现生植被自然度,则为现生植被被人类所干扰的程度。从某种意义上说,与自然被人类干托的程度是同义语,但实际上二者大小恰好相反,人类干扰程度越大,自然度越低;而人类干扰程度越小,则自然度越高。正由于植被类型及其特点是人类和自然环境诸因子相互作用的综合反映,因此现生植被自然度就可以作为一种宏观的生态环境质量的评价指标。一、自然度在长白山地区的一般分布: 从长白山地区来看,大面积分布的是较高自然度的阔叶林,占整个地区的52.37%,其次是 相似文献
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环境问题是关系到生物生存和繁衍的大事。水则是所有生命产生和存在的基本前提之一,没有水便没有生命。人类活动更是时刻不能离开水,人对水的依赖仅次于对空气的依赖。所以,水是人类最宝贵的物质财富之一。地下水体污染是个极其复杂的问题。能使地下水体的物理、化学性质向坏的方面发生了质的变化;尤其由于人类活动而导致某些有害物质进入水体,使水质变坏,会给饮用该水体 相似文献
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正由大自然保护协会(TNC)和中华环境保护基金会(CEPF)共同策划的"路边的自然"环境教育公益项目2017年进入北京市15所学校,播撒绿色种子,培养环保意识,践行绿色生活。习近平总书记在十九大报告中特别强调,"人与自然是生命共同体,人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类只有遵循自然规律才能有效防止在开发利用自然上走弯路,人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身,这是无法抗拒的规律"。 相似文献
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从外来植物的入侵性和生境的可入侵性两方面综述了外来植物豚草的入侵机理研究进展,分析了豚草在秦皇岛地区的现状,以中国环境管理干部学院新校区为例调查了人类活动干扰对豚草的影响。豚草的入侵性与其自身所具有的生理生态学特性密切相关,生境的可入侵性则与其群落特征和受干扰程度等因素有关。目前豚草是秦皇岛地区自然群落的建群种,没有表现出入侵性。新校区调查结果表明:豚草在自然群落中零星分布,但受到人类活动干扰的生境中豚草表现出一定的优势度。因此,在豚草防治中应防止人类活动的过度干扰影响,以保护当地的生态环境。 相似文献
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正阅历深时知世态,功夫悟后见天真:李青松与自然为伍茫茫宇宙中,神秘的地球已经存在46亿年之久,而人类呢?科学研究发现,在地球这片领土上人类大约生存了500万年。可是,狂妄的人类却以征服者自居,忽视了其他物种和自然界万物的内在价值。我在上小学时,课本上有一首民谣:天上没有玉皇,地上没有龙王;我就是玉皇,我就是龙王;喝令三山五岳开道,我来了!这诗是何等的气派啊,简直没有把地球(自然界)放在眼中,可以任意征服、改造、驾驭!可是,这 相似文献
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一、新疆北部地区草地生态系统现状分析新疆北部地区草地生态系统目前基本上以自然方式进行输入、转化和输出,全过程几乎没有人类能量的供给。在人类进入草地前,大多数草地生态系统处于原始平衡状态,人类进入草地后,通常以减少野生草食动物,缩短原有食物链和加入家畜动物的形式对草地进行改造,使其进入新的平衡。然而,由于人类的主观收获目标过高,往往使承载量超过系统的最大容纳量,从而造成草 相似文献
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谷德近 《中国环境管理干部学院学报》2001,(Z1)
生态环境问题始终沿着人类社会发展的轨迹演进,探究这一现象背后的精神动因,会发现新教伦理既推动了人类社会的发展,又与人类中心主义的思想渊源相契合,使生态环境状况日益恶化。生态中心主义否定了人类统治自然的合法性,将价值主体沿着新教伦理的逻辑方向扩大到自然,但却忽视了人类在环境演变进程中的能动作用。而人与自然和谐相处的思想则是对人类中心主义和生态中心主义的择优,既张扬了人类的理性和智慧,又承认了自然与人类的平等地位,这是韦伯命题的又一巨大贡献。 相似文献
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随着人类社会的不断发展和进步,人类对自然环境的依赖性越来越强,对自然资源的需求量越来越大,应用的范围越来越广,索取的程度已经超越了生态平衡的界线,造成近些年来频繁出现沙尘暴、暖冬、地震、洪水泛滥等严重的灾害,极大地影响了人类社会前进的步伐。人类要想生存下去,必须把生存环境保护好。可以说,没有好的生态环境,人类社会就不能发展进步,而且要逐步走向灭亡。人类社会的发展进步,主要靠科技的进步,经济的繁荣,只要人类不断地靠科技技术,促进经济的不断发展,用经济的手段改变环境、保护环境,捉使生态环境永远保持平衡,人类才能永续发展。从这一点上说,我们一定要处理好环境保护和经济可持续发展的关系,不能顾此失彼。 相似文献