“一带一路”背景下民族文化旅游资源开发模式研究——以大理、丽江为例

民族文化旅游能否实现健康、持续、稳定发展,取决于民族地区的文化资源是否得到科学开发和保护,进一步决定于民族文化旅游资源的开发模式。民族文化资源旅游开发根据不同的资源与区位,采用不同的开发模式。在"一带一路"战略背景下,选择民族旅游目的地大理、丽江为研究平台,从空间、管理、资源等角度提出少数民族地区文化旅游的开发模式:1空间上采取旅游联动开发模式,区域内为"核心—边缘"联动模式,区域间为"双核联动"模式,大区域为"点—轴"联动模式;2管理模式上结合民族地区特色,采取"政府主导+企业运作+社区参与"模式;3结合大理、丽江民族文化资源优势,采取文化与旅游融合开发模式。     

不让一滴污水进入泸沽湖 走生态文化旅游可持续发展的新型道路

为把滇西北打造成中国一流、世界著名的旅游胜地，实现云南旅游“二次创业”的战略目标，云南省和丽江市委、政府高度重视丽江泸沽湖的保护和旅游开发工作。     

利益分配公平下的民族文化旅游可持续发展透视

丰富多彩的民族文化是我国对国际旅游市场的主要吸引因素。但在近年来的民族文化旅游开发中，出现了较为严重的民族文化旅游资源流失问题，对民族文化旅游的可持续发展造成了巨大的压力。通过对民族文化旅游资源保护特征的分析，指出了当地居民是民族文化旅游资源保护的现实主体，并进一步从经济学的角度揭示出了民族文化旅游可持续发展的关键——利益分配的公平性，分析了民族文化旅游可持续发展中利益分配的经济学依据和实现途径。     

伦理学视野下民族旅游开发中的文化商品化研究

文化商品化引起的民族文化保护和利用的问题思考是民族旅游地可持续发展关注的焦点问题。通过对民族旅游开发中出现的文化商品化现象进行过程分析,发现其中涉及到旅游伦理问题。从伦理学的道义论和后果论来思考民族旅游开发中文化商品化现象的实质伦理,认为民族旅游开发中出现的文化商品化现象能得到部分的伦理辩护。在文化商品化进程中应建立一种合理的程序伦理,包括在民族旅游开发中确立文化商品化评价的伦理原则,建立文化商品化的综合效用评估机制,提高利益相关主体的伦理素养和责任意识,扩大少数民族群体、社会公众、游客群体的参与,以便对民族旅游开发中的文化商品化进程进行科学有效的引导和管理。     

湖北武陵山区民族文化旅游创意产品开发的思考

民族文化创意产业和旅游产业融合已是大势所趋.湖北武陵山区已开发出具有鲜明地域特色和民族特色的民族文化旅游创意产品.总结湖北武陵山区开发民族文化旅游创意产品的经验,对本区域发展民族文化旅游创意产业有多重启示.     

基于层次分析法的大理民族文化旅游品牌评价研究

民族文化旅游是旅游产品中的一种类型,而民族文化旅游品牌的构建是推动民族文化旅游这一新兴产业发展的重要手段。应用层次分析法对民族文化旅游品牌的内涵及其构成进行解析,结合大理市的旅游品牌现状,构建了民族文化旅游品牌的指标体系,评价大理市民族文化旅游子指标的影响程度,指出该区域民族文化旅游品牌构建的重点领域与主要思路。     

民族旅游开发与民族文化保护理念

我国民族文化旅游的兴起，既满足了当代旅游者的需求，又促进了当地经济发展，但同时不可避免地给当地民族文化带来一定影响。民族旅游可以促进文化交流，为民族文化的传承提供动力。民族旅游的开发要走生态之路，树立文化认同观念。     

旅游对民族文化影响的人类生态学透视

从人类生态学的角度对文化和生态位等相关理论进行了论述，分析了除民族文化异化的外在原因外，旅游开发和经营是导致民族文化异化的内在根本原因。旅游的开发和经营导致了当地社区居民赖以生存的周围自然环境发生变化，改变了他们同自然的依存关系，从而动摇了他们原有的民族文化基础。指出为保持民族文化作为旅游吸引物的持久魅力，应采取以保护当地自然环境和社区生活方式的民族文化的保护性开发。     

甘南藏族自治州文化旅游资源整合开发模式研究

甘南藏族自治州地处青藏高原东北边缘,是一个以藏民族为主体的多民族聚居地区,境内旅游资源类型多样,资源赋存极其丰富。近几年甘南州旅游业发展取得了良好成绩,但与自身丰富的资源优势相比,旅游业发展水平较低,主要表现为文化旅游开发层次低、文化产业链条脆弱、县域旅游业发展不平衡、旅游资源整合差等。通过分析甘南州文化旅游资源的开发现状及问题,提出了文化旅游资源整合模式,即以点带轴的旅游空间组合模式、以市场为依托的文化旅游精品整合模式、以产业为依托的旅游文化产业互动发展模式。     

湖南西部文化旅游资源开发和保护对策

目前文化旅游正呈现出迅猛发展的势头，而文化旅游资源的开发与保护是文化旅游赖以生存和发展的基础。湖南西部作为土家族、苗族的聚居地，拥有古朴浓郁的民俗风情、神奇独特的古迹遗存，积淀了深厚的民族文化和独具魅力的民俗艺术形式。在述评湖南西部文化旅游资源开发和保护特色以及特殊作用的基础上，分析了其存在的问题，并提出了战略构思和对策。     

西部民族文化生态旅游开发模式和策略研究

通过对民族文化生态旅游的内涵分析,研究了民族文化生态旅游的开发模式、文化生态产业与旅游产业对接模式等内容,进一步提出我国西部民族文化生态旅游的开发对策。     

边远少数民族贫困地区民族村寨旅游开发研究——以贵州黔东南西江苗寨为例

以贵州省黔东南州西江苗寨为例,通过田野调查了解西江苗寨的旅游发展历程,在分析旅游开发对西江苗寨民族文化产生积极作用的基础之上,探析旅游快速发展背景下的西江苗寨民族文化旅游开发问题。针对西江苗寨旅游开发过程中出现的问题,提出西江苗寨民族文化保护性旅游开发对策。     

文脉在文化资源旅游开发中的主导作用

阐述了文脉的基本内涵与特点,进一步分析了文脉对区域文化形成的影响及其在文化资源旅游开发中的主导作用,并对文化资源旅游开发中的产品创新与文脉突破问题提出了一定的见解。     

苏北乡土文化旅游产品开发研究

乡村文化是乡村旅游开发的灵魂。以江苏北部地域为靶区,在分析乡土文化概念的基础上,指出苏北乡土文化系统主要包括海洋文化、两汉文化和传统农耕文化等文化序列。以睢宁县为例,分析了小区域范围内乡土文化景观的展示形式,构建了苏北乡土文化系统的层次结构,提出了开发苏北乡土文化旅游产品的开发对策。     

申遗成功后登封文化旅游资源产业化开发研究

当今文化消费成为时尚，文化旅游成为旅游业发展的新趋势，而文化旅游资源的产业化开发是文化旅游发展的基础工程。2010年8月河南登封天地之中古建筑群申报世界文化遗产成功，在此背景下登封文化旅游资源的产业化开发与保护问题引起人们的关注。国内外实践证明，积极科学的产业化开发是保护的保证，基于此登封文化旅游资源的产业化开发成为重要的研究课题。分析了登封文化旅游资源开发的优势，对制约登封文化旅游资源产业化的主要因素进行了探讨，提出了登封文化旅游资源产业化开发的构想。     

民族村落文化的旅游价值及开发利用

民族村落文化是在特定生态环境中形成的一种社会文化,表现出历史性、乡土性、地域性、民族性等特征,具有很高的审美价值、娱乐价值、教育价值和市场价值,为旅游开发提供了丰富的素材。基于民族村落文化资源的特点,并在遵循开发与保护相结合的原则下,提出了凝练村落文化主题、整合区域旅游线路、完善居民参与机制、科学选择开发模式的整体思路。     

民族地区旅游资源开发的人类学透析——以西北省区甘肃省为例

在旅游业飞速发展的时代背景下,对民族地区旅游资源开发进行更为理性的人类学思考是本文的初衷.在对西北省区甘肃省民族旅游考察的基础上,发现民族旅游存在民族文化特异性缺失、真实性缺失和旅游产品形式单一等问题,并以此提出对民族旅游资源合理开发、原生态开发、深度挖掘文化内涵等意见和建议.     

湖北省节庆旅游开发研究

节庆旅游的开发在提高区域知名度、传播区域文化、塑造区域旅游品牌、促进区域对外经济合作、带动区域经济发展方面发挥重要作用。在对节庆旅游概念界定和湖北省节庆旅游概况分析的基础上，从精品打造、市场运作、分工协作、群众参与、营销等方面提出了湖北省节庆旅游开发的策略。     

“文化旅游圈”视角下的古都旅游开发——以开封为例

国内旅游开发趋近成熟,规模效应初显,旅游目的地竞争也应适时调整策略.整合资源、抱团竞争成为区域旅游增强竞争力的重要手段.开封作为“七朝古都”,拥有丰富的文化旅游资源,尤其是北宋遗留的历史胜迹非常丰富.在相关研究的基础上,选取开封“宋文化”主题为切入点,以区域旅游整合开发为指导理念,提出文化旅游圈的构想,论述了“宋文化”旅游圈的功能与构建对策,以期为构建此文化旅游圈提出可行性建议.     

舞台真实理论视角下的民族村寨旅游研究——以澜沧县老达保原生态实景演出为例

舞台表演是民族文化传承的重要方式,也是民族旅游开发的重要途径。随着民族旅游在新时代背景下的不断发展,舞台真实理论逐渐被引用到旅游开发领域中。舞台真实理论是将文化资源进行整合并通过舞台化的艺术创造向游客展示,使零散的文化资源凝聚成旅游吸引物。在云南省澜沧县老达保的民族村寨旅游开发研究中,一方面借助"舞台真实"理论分析老达保民族村寨旅游的舞台化表征;另一方面,基于"非遗"标签的文化传承、媒体的形象建构、"文化搭台"隐喻的经济潜力等要素诠释"舞台化"的动因。