《生态文明论》（二）

第二节生态文明的产生 人类社会的文明史，先后经历了原始文明、农业文明、工业文明三个阶段，今天的西方发达国家正穿越高度工业化或现代化的文明阶段而进入后工业文明时代，这一阶段，人类对自然规律的认识水平，达到了空前的高度，创造物质财富的能力，有了极大的提高。但经济和社会发展的现实，     

红枫湖沉积物中主要重金属潜在生态危害性评价

根据沉积学原理，采用Ｌａｒｓ Ｈａｋａｎｓｏｎ指数法对红枫湖沉积物中重金属的生态危害性进行了评价，结果表明，其潜在生态危害性较轻。     

武夷山自然保护区生物多样性特点及其保护

概述了武夷山自然保护区生物多样性的特点，表明武夷山自然保护区具有典型的垂直带谱，发育良好的地带性植被，稀有的植被类型，具有天然植物园与动物世界之称，以模型标本产地闻名于世。     

矿产资源开发的生态环境影响评价

矿产资源开发对生态环境的影响愈来愈受到世界各国的关注。本文分析了矿产资源开发与环境的关系及其对环境的影响，介绍了矿产资源开发的生态环境影响平价方法，并针对矿产资源开发不利影响提出了相应的减缓措施与对策，目的是保护人类赖以生存、生活与生产的矿产资源实现可持续发展。     

矿产资源开发的生态补偿机制探讨——以庆阳地区石油开发为例

近年来，在矿山生态环境保护和治理过程中，生态补偿作为一项经济政策和手段开始逐渐得到重视。根据在甘肃省庆阳市针对石油资源开发所造成的生态环境破坏所做的调研，本文对矿产资源中应用生态补偿机制做了一些探讨。[编者按]     

“申遗”不要忘记初衷

就在人们沉浸于中国新添三处世界遗产的喜讯时,一则关于“世界文化遗产都江堰将再建新坝”的消息近日传来。面对日趋严重的遗产隐患,不少专家忧心忡忡:当一些地方争抢申报世界遗产时,是否还记得“申遗”的真正目的?争先恐后:申报热潮“涌”中国江南古镇周庄、同里,浙江余杭,桂林漓江……只要稍稍留意,就会发现这些地方都在紧锣密鼓地开展申报世界遗产的工作。让人类共有的财富得到全世界关注和保护,是申报世界遗产的初衷。上世纪末,当鲜为人知的平遥、丽江古镇被列入世界文化遗产名录而声名鹊起时,业界人士才知晓,打上世界遗产的标签,可以有…     

植物遗传资源保护与利用的市场化机制和国际制度

随着植物物种资源的不断减少和因生物技术迅猛发展对植物遗传资源需求的不断增加 ,植物遗传资源正逐步由公共物品转变为稀缺物品。坚持《生物多样性公约》所确立的遗传资源效益公平分享原则 ,完善现有国际多边体系 ,促进以“遗传编码功能”价值概念和遗传资源保护效应“内部化”与“补偿”方案为基础的植物遗传资源市场化保护与利用机制的形成 ,建立“植物遗传资源交易所”和“生物多样性合作社” ,将有助于提高世界各国尤其是发展中国家保护植物遗传资源的积极性 ,实现全球植物遗传资源的可持续利用     

西藏公路建设过程中的生态保护

针对西藏独特的高原生态环境特征，分析了公路建设的生态影响，提出了不同生态系统类型的生态恢复和保护措施。     

环境伦理·生态文明·环境政策取向

环境伦理是一个伴随人类文明发展历程的社会主题。由于人类缺乏对生态文明、环境伦理、环境道德的合理吸纳,造成愈演愈烈的生态恶果。人类文明正处于历史转折点,必须对传统人类文明加以辩证之否定,融物质文明、精神文明、生态文明于一体,通过提供理性制度安排、调整利益分配格局来规范人类的道德伦理观念。     

天下奇水出九寨

“黄山归来不看山，九寨归来不看水”。说九寨沟的水清、纯、净、碧、透、秀、美，都不足道出九寨水的精魂，九寨的水美在奇，且奇甲天下。１１８个海子个个皆奇九寨沟一带古称“翠海”，“海峡长数十里，水光浮翠，倒映林岚”。因翠海境内的山沟谷地有九个藏族村寨而得名。九寨沟的“翠海”与美妙动人的神话故事相连。传说在远古时代，九寨沟少树缺水，干旱贫瘠。一位名叫达戈的男神与一位美丽的女仙沃诺色嫫自由恋爱，达戈为表达情意揽九天风云为心爱的沃诺色嫫精心磨制了一面镜子，准备送给心上人打扮所用。不料女仙沃诺色嫫接镜时一不小…