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1.
余谋昌 《绿叶》2010,(10):85-85,87-92
中国环境伦理学只有建立自己的话语体系、理论框架和概念体系,形成自己的环境伦理理论和实践,才能够真正对解决实际问题起到作用。中国环境伦理学学派的建构不能像西方一样走不同学派争论的路,而应朝建立统一、开放、完整的环境伦理学的方向发展。为此.我们要对西方不同学派的理论进行整合。实践是环境伦理学的精华。我们需要通过对社会不同角色、不同阶层人的伦理态度、伦理行为的研究,来制定一套比较和谐的、符合我们社会实际情况的环境道德标准、道德原则和行为规范。  相似文献   
2.
善待动物     
我们同情动物的痛苦,在不可避免要导致对动物的伤害时,应尽力减轻动物的痛苦,同时为动物因对人的贡献受到的伤害而表示感激。这是一种崇高的道德境界。培养这种道德境界,是人类文明程度提高的表现。  相似文献   
3.
我国1982年颁布实施《征收排污费暂行办法》,从而以法律的形式规定征收排污费。国家环保局1988年颁布实施《水污染物排放许可证管理暂行办法》,开始实施“排污许可证”制度。从“排污收费”到“排污许可证”制度,使污染物管理从浓度控制转向总量控制,这是我国污染物管理的重大发展。实施污染物浓度控制方法(排污收费),首先,它仅仅控制了污染物质的浓度值,无法控制污染物质对一定区域的输入总量。可能出现这样的情况:各个单位单项污染物质排放达到标准,但许多单位  相似文献   
4.
从政治生态伦理的角度看,当前的主要问题有如下几个方面。个人或集体的经济性与社会的不经济性人类社会生活和社会物质生产,长期以来,都是把自己所不需要的东西随意扔到环境中去,这被认为是天经地义的。就个人而言,扔掉垃圾,随手做来,这是十分方便的,因而是经济的;但是,这样便形成个人、家庭清洁了但社会和公共场所不干净,产生了鲜明的反差。就企业而言,生产过程把废物随意排向  相似文献   
5.
环境伦理与环境教育   总被引:1,自引:0,他引:1  
建设生态文明、需要人的世界观和价值观转变,这对办大学提出新要求,也会影响教育模式的转变。这就需要把全民环境教育提高到环境伦理的角度。环境伦理学研究会理事长余谋昌为我们阐述了环境伦理与环境教育的关系。  相似文献   
6.
今天我发言的题目是传播环境伦理建设环境文化。刚才潘局长谈到,我们建设环境文化,需要相应的法律体系和道德体系,也就是环境法律体系和环境道德体系。今天,我就环境伦理,也是环境道德的一些问题谈点看法。环境伦理是二十世纪中叶,由西方发达国家首先兴起的,中国从八十年代起介绍西方这个领域的文献,并开始环境伦理研究。1994年,成立中国环境伦理学研究会。这些年来,在这个领域取得了一些可喜的成绩,出版了十多种专著和许多论文。这是我们环境文化建设的一个重要的成果。我想谈谈下面几点。  相似文献   
7.
(一)关于经济发展与环境保护的关系,现在流行的主要有两种观点。七十年代初,美国福勒斯特教授和米杜斯教授提出“世界—2”、“世界—3”模型。他们认为人口、自然资源、工业生产、农业生产、环境污染等因素都按照一定指数增长,到二十一世纪,将导致全球性危机:非再生资源衰竭,可耕地面积下降,生产  相似文献   
8.
人口与环境,是当前人类生态学的重要课题之一,是关系到当前经济建设、社会安定,甚至关系到人类前途的紧迫问题。我国人口已超过10亿,环境污染、自然资源和生态平衡破坏已经相当严重。这些问题正在影响我国人民生活的改善,妨碍生产建设的发展,已经成为国民经济发展中的一个突出问题。为了认识和解决这个问题,有必要分析它们之间的相互关系。  相似文献   
9.
环境哲学价值论,强调整体性思维,讲求相可联系、相互作用,这与中国哲学恰好吻合。环境哲学不仅认为人具有很高的价值,还认为生命和自然界也有价值。  相似文献   
10.
余谋昌 《绿叶》2014,(2):11-17
生态文明是人类新文明,它由社会全面转型实现。价值观作为世界观的核心,对社会转型起先导和决定性作用。人类中心主义是工业文明的核心价值观。从工业文明社会向生态文明社会转变,首先是核心价值观的转型——突破人类中心主义,确立人与自然和谐的价值观,用以指导生态文明建设,从而实现人与自然的生态和解、人与人的社会和解,建设和谐社会。  相似文献   
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