《诗经》中“美”义单音节同义词研究

《诗经》中的词汇十分丰富,其中"美"义单音节同义词所占比重较大。文章采用"语境分析法"和"参照法"对《诗经》中本义、引申义、假借义具有"美"义的19个单音节同义词进行梳理,进一步辨析"美"义单音节同义词之间的微殊之处,不仅对了解《诗经》用词的特点有所帮助,同时对古代汉语同义词的研究具有参考作用。     

感恩森林

前些天,天气晴好,整理旧书报时,偶然在一张发黄的报纸上看到一则报道,说是在台湾,有人拟设计建造一座"诗经植物园",会将《诗经》三百首诗歌里所记载的古老植物再现世人面前。据说,这"诗经植物园"将重现古代社会的原始风貌,山川河泊,溪涧     

吴兑：一种新的灾害性天气——灰霾

在东方文化中,对霾的描述是很早的,在<诗经>中就曾提到过,霾的古义就是尘.在现代科学中,霾实质上就是气溶胶粒子,包括液体、固体和混合物,其中有沙尘粒子、海盐粒子、黑炭粒子、有机碳粒子以及有生物活性的花粉、病毒、病菌等等,这些就组成了霾.     

王阳明的《诗经》观及其学术价值

心学家王阳明对《诗经》有着独到的理解。他认为:孔子删诗说是合理的,圣人删去繁文,后儒却强加上;"淫诗"非孔子所选,而是汉儒在秦火后附会之作;"《六经》皆史",以劝善惩恶为目的;《诗经》是心的记籍,"吾心"是第一性的,《诗经》是第二性的,世人重训诂轻心性是舍本趋末、背道而驰。王阳明的《诗经》观传播了唐宋以来的疑经精神,助长了明清的疑古思潮;承传了前人的经史观,催发了清人"《六经》皆史"的经典观;发展了"《六经》皆我注脚"的阐释观,激发了学术界研究经典的创新意识。其《诗经》观虽非独创,却在前人学说的基础之上阐扬发挥,扩大了前人《诗经》观的社会影响,开启了后学思路,其学术价值应该受到学界的重视。     

孔子与动植物

樊迟向孔子请教怎样种地,孔子说:我不如老粮农.樊迟又请教怎样种菜,孔子说:我不如老菜农.两句话就把樊迟打发了.还据此批评樊迟是"小人",因为"大人"只要当好领导就行了,"焉用稼",哪里用得着亲自种庄稼!     

生态梅州：世界客都的新时代选择——倚重务实精神 创造新的辉煌——访梅州市环境保护局局长肖平

他们的祖辈世代居住在中原腹地，作为东方民系他们对世界文明做出了杰出贡献，他们的祖先几经迁徙最终定居在南方这片山地，他们就是有“中国犹太人”之称的“客家人”。被喻为世界客都的梅州，就是这样一个神奇的地方，这里不仅有体现“天人合一”思想的客家围龙屋，还有著名的客家山歌……当悠扬的山歌带着《诗经》遗风飘进耳朵时，梅州的青山绿水便近在眼前了。     

拒绝吃鱼翅

鲨鱼是远在恐龙时代之前就已经存在的物种。鱼翅是鲨鱼的鳍,用以入菜,古已有之。《诗经》的这首诗,就记载了古人对鱼翅的爱好:各种各样的鱼钻进了捕鱼篓,其中还有鲨鱼,君子备上了醇美的酒,全部都是时鲜啊。     

中国古代车文化之八诗中车(上)

车文化在社会生活各个领域都发挥了广泛的功能,这从我国最早的诗歌总集错纷中可以得到充分的证明和了解。《诗经》产生的年代恰好是中国古代车文化的发展繁荣兴盛期——商末西周至春秋时期。这二者的重迭意味着什么,由于篇幅现在在这里很难说清楚,但是这二者肯定有某种必然的关系。可以指出的是,车文化的繁荣促进了《诗》的兴起,《诗》也反映了繁荣的车文化。     

诗经中的地震记载

我国东部处于环太平洋地震活动带边缘,西部地区又被地中海一喜马拉雅地震活动带贯穿.在这世界上最大的两条地震带的影响下,我国成为一个地震灾害频发的国家,自古至今,不断有破坏性很强的大地震发生.历史上令江河改道、让人间发生沧海桑田巨变的特大地震也有好多次,我们祖先对历次特大地震都进行了细致的观察,给我们留下了大量弥足珍贵的文字记载.     

一月梅花：俏也不争春只把春来报

梅花在严寒中最先开放,然后引出烂漫百花散出的芳香．所以受到了人们敬仰与赞颂。 梅原产我国．我国植梅至少有三千多年的历史。《诗经》里有：”漂有梅,其实七分”的记载。春秋战国时期爱梅之风已很盛。梅的故乡在鄂西．川东。据《本草纲目》引陶弘景的《名医别录》记载：”梅实生汉中山谷”．而”襄汉川蜀江湖淮岭皆有之”。《花镜》上说：”古梅多著名于吴下、吴兴、西湖．会稽、四明等处．每多百年老干。”《花镜》在梅的注解中说：四川大渡河上游的丹巴县内,海拔1900～2000米的山谷地带．雅砻江流域会理县的海拔1900米的山间．都有野梅生长。广西兴安县山区．江西与广东交界的大庾岭．古代都是盛产梅的地方。广东增城县的罗浮山,历来以产梅花著称于世．”罗浮“后来就成了梅花的别名。