生态伦理学体系结构的经典性探索——再读《生态伦理学》

"到底有没有生态伦理学"、"如果有的话,生态伦理学的研究对象是什么"、"生态伦理学的建构基石是什么"、"生态伦理学的实践规范是什么"。这几个问题实际上关切着生态伦理学的体系结构。     

生态伦理学体系结构的经典性探索——再读《生态伦理学》

到底有没有生态伦理学、如果有的话,生态伦理学的研究对象是什么、生态伦理学的建构基石是什么、生态伦理学的实践规范是什么。这几个问题实际上关切着生态伦理学的体系结构。     

环境伦理学在生态文明建设中的功能与使命

建设生态文明不能光靠技术的进步,社会制度、生活方式、价值观也必须要作出相应的调整。因此．中国的环境伦理学要有一种使命感,既要积极参与环境教育,培养人的环境伦理意识,也要参与生态文明建设目标的设定．并为新的国际制度的建立提供伦理基础和价值引导。我们不能把环境伦理学仅仅理解为伦理学的一个小分支或者是传统伦理学的一种应用,而应把它当作一种新的思维方式．从全新的角度来对传统伦理学进行反思,使整个伦理学具有环境视野和生态关怀意识。     

环境革命呼唤生态经济伦理学

生态经济伦理学以生态经济伦理为研究对象,以人类经济活动为中心,协调人类社会经济活动和自然生态之间的关系。     

我国生态文化的源流和发展

本文首次提出生态文化概念。从生态伦理学、生态哲学、生态工程学、生态文学、生态艺术角度出发，将环境保护、生态平衡、污染治理，提高到生态文化高度；从历史上论述我国生态文化的源流、发展，以新的理论贡献给社会。     

建设有中国特色的环境伦理学

环境伦理学，是20世纪后半叶随着全球性环境运动的高涨而出现的一门新兴学科。由于国际环境保护运动是一个规模非常庞大，参与者十分广泛的群众性运动，其成分十分复杂，参与环境保护运动的动机和出发点也各不相同，因此，环境保护运动从一开始就出现了许多不同的派别和组织，他们虽然都打着“绿色”的大旗，以保护环境为宗旨，但又有着各自不同的主张、行动准则和纲领。这种情况也反映到新兴起的环境伦理学之中，依照对环境问题产生的原因、保护环境的根本目的、及其解决办法等问题的认识不同，有人把环境伦理思想分为“浅绿派”和“深绿派…     

余谋昌：中国环境伦理学的领军者

余谋昌,1935年12月9日生,1962年毕业于武汉大学哲学系。1966年中国科学院哲学所研究生毕业,此后在该所从事自然辩证法研究。现任国务院发展中心国际技术经济研究所客座研究员,中国自然辩证法研究会理事、地学哲学委员会副理事长,中国环境伦理学研究会理事长。国务院特殊津贴获得者。20世纪70年代以来,在我国学术界发表了这个领域的首批论著,提出这一领域的初步理论框架和基本观点,开拓了这个领域的研究工作。发表论文100多篇,著作12种。其中,《生态伦理学与新的林业范式》（1962）获林业部等6部委“森林大奖”贰等奖：《丈化新世纪：生态文化的理论阐释》（1996）获“五个一工程”奖。     

生态补偿与生态云南

构建生态云南的基本要素有：明确的责任；心理准备充分；资金充裕；社会动员、组织动员高效便捷；打环境官司容易；完善的约束——激励机制；履行生态伦理的能力。生态补偿能创造和积累构建生态云南所需要素和条件。本文将云南生态补偿划分为伦理型生态补偿和法制型生态补偿，探讨各类生态补偿的发展策略、步骤、方式和手段。     

生态文明与生态伦理——从芜湖市赭山风景区的人造“斑秃”引发的思考

通过对赭山风景区毁林挖山导致的100多处“斑秃”的现象的分析，着重阐述了提升生态文明水平的重要性和生态伦理构建的必要性，说明了公众对生态安全麻木的严重后果，呼唤公众要从把对“非典”的不安和恐惧化为生活方式和价值观念的变革，让生态安全在我们的价值体系中占有重要的位置。     

如何建构当代中国的环境伦理？——如何建构中国环境伦理学学派？

中国环境伦理学只有建立自己的话语体系、理论框架和概念体系,形成自己的环境伦理理论和实践,才能够真正对解决实际问题起到作用。中国环境伦理学学派的建构不能像西方一样走不同学派争论的路,而应朝建立统一、开放、完整的环境伦理学的方向发展。为此．我们要对西方不同学派的理论进行整合。实践是环境伦理学的精华。我们需要通过对社会不同角色、不同阶层人的伦理态度、伦理行为的研究,来制定一套比较和谐的、符合我们社会实际情况的环境道德标准、道德原则和行为规范。     

激进与保守的生态伦理

经历会引起观念上的深刻变化,随着人类社会的发展,道德对象的范围不断扩大,非人类中心主义与人类中心主义的生态伦理观存在着激烈的争执。笔者认为,无论是各种流派的传统人类中心主义,还是各种流派的非人类中心主义,这一切的观点都无绝对的对与错,只要放在时间的座标上,每一种观点都应该有它适当的位置。化解两大阵营矛盾的关键还是时间维度问题。     

生态文明建设的若干思考

在越来越重视生存环境的当今社会,生态文明作为继工业文明之后的一种崭新的文明形态,日益得到社会的广泛关注.在深入探讨生态文明的内涵和特点,生态文明与物质文明、精神文明及政治文明的关系的基础上,进一步指出了生态文明建设的重要性和紧迫性,并对如何建设生态文明问题做了有益探索.     

我国旅游开发的环境伦理学审视

环境是旅游发展的基础。我国的旅游开发为地方和国家的社会经济发展做出了重要贡献,但在发展过程中出现了自然生态环境破坏严重、旅游区人文环境失调等环境伦理问题。在分析这些问题及其原因的基础上,提出了构建环境伦理秩序的主要措施,以期实现旅游业的可持续发展。     

文学的生态化走向--关于生态文学的几点思考

生态文学是在全球性环境危机的背景下，伴随着人类生态意识的觉醒和对现代文明的深刻反思而孕育、诞生的一种新型文学形态，同时也是生态学向文学、文学向生态学相互扩张渗透的产物。它以语言艺术构筑的形象抒写人与自然关系的现实，表达人类应有的对待自然的伦理信念、情感态度及行为规范，引领人们进入人与自然和谐共生的审美的理想境界。     

生态足迹研究的方法问题

在对生态足迹的方法、优点和研究前沿进行简要介绍后,指出当前生态足迹方法中存在大多数研究者所忽视的问题:采用均衡因子的缺陷、产量因子的空间与时间上的变化、政策指导作用失效、能源情景假设不科学、忽略社会因素影响、贸易调整有限性作为可持续性评价指标的不合理性等七个突出问题,指出生态足迹方法存在的问题,提出相应的建议与对策。     

环保的困境：我们造不出坚硬的道德支点

真正的现实是完全彻底的患难与共——大哲学家怀德海提出的依存哲学是生态伦理学的重要基础,但它找不到一个支点。尊重其他生物并不是自然的天赋．放弃人类中心论的思想出自于理性,实质还是人类中心论,这不仅找不到坚实的道德支点．反倒暴露了环保主义者的”囚徒困境”。以往坚硬的东西都没了,需要当代人给当代人去造一个道德,这简直是开玩笑!我们根本造不出一个坚硬的,这就是当代环保的困境。     

和谐社会视域下的生态问题探讨

文章围绕当今世界的生态问题，阐述了生态文明与生态中心论，说明了生态文明是社会主义和谐社会的有机组成部分，并对推动我国生态建设中迫切需要妥善处理的几个问题进行了探讨。     

中国传统文化中的生态智慧

中国古代生态智慧,炎黄时期已产生,春秋战国时期发展加快,后经历代成熟完善,形成了以天人关系为思考对象,以＂天人合一＂为核心的一系列观点主张。     

倡导生态文明推进可持续发展

经济的快速增长和不合理的经济活动,造成了我国“环境透支”和“事态赤字”的“生态环境泡沫经济”恶性发展,诸多人地系统脆弱区生态经济结构失衡,生态贫困、经济贫困、知识贫困交织重叠,大大加重了生态灾难的危害。因此,必需加快资源节约型和环境友好型社会建设,实现整个社会的生态化,推进人与自然的和谐。     

因素食而诞生的动物伦理学名著

彼得·辛格和汤姆·雷根都是素食者,他们从关注素食问题开始,走上了动物伦理学的研究道路,创立了关于动物解放和动物权利的学说。作为动物伦理学领域的权威学者,二者的研究进路有很大不同,辛格是效用主义者,雷根是权利论者,但他们都主张一种比较彻底的动物保护观,主张动物与人类平等,反对为了人类的贪欲和利益而伤害动物。他们的观点给了动物保护以强大的推动力。