自然保护区生态旅游社区参与模式研究——以锡林郭勒草原自然保护区为例

在学者们对生态旅游社区参与相关研究的基础上,以锡林郭勒草原自然保护区为例,结合该保护区的实际情况,构建锡林郭勒草原自然保护区生态旅游社区参与模式,即管理委员会模式、股份制模式、牧民自主经营模式、牧民合作模式、"企业+政府+牧民"模式、"企业+牧民"模式,将6种参与模式相结合,针对不同旅游项目采用不同类型的参与模式。随着社区牧民社区参与能力和旅游项目经营管理能力的不断提高,保护区应逐渐减少社区牧民参与程度低、处于弱势地位的"企业+政府+牧民"模式和"企业+牧民"模式的比例,而采用社区牧民参与程度高的各种模式。     

红原牧民的绿色生活

天如苍穹,地似绿毯铺向遥远的天际;藏族牧民,骑着骏马投来善意淳朴的微笑。离公路不远的草地上,红原县瓦切乡五村的藏族牧民泽朗夺尔基和妻子以及女儿、女婿一起生活在那里。四川省红原县,意为红军经过的草原。红原县平均海拔在3600米以上,地广人稀,总面积8400平方公里,人口3.8     

因地制宜 加速江河源头生态保护与建设——关于青海省生态保护立法理论依据的思考

本文将青海省划分为 3个生态区 ,并提出相应的立法依据和生态保护对策 :1 .青海东部地区生态保护的关键是禁牧。2 .牧区生态保护的当务之急是以草定畜 ,控制草原载畜量。 3.江河源头高海拔地区是“生命禁区” ,应禁牧 ,封山育草 ,保护植被 ,牧民下山 ,从事多种经营 ,不断提高牧民群众的生活水平 ,使江河源区生态环境得到保护     

“沙漠人参”与沙产业——药用植物背后的环保课题

阿拉善荒漠草原特有的药用植物因广阔的市场前景和强劲的消费需求引来众多外来人员无序滥采滥挖,不仅造成当地牧民与外来人员的矛盾与对立,更使原就脆弱的生态环境雪上加霜。市场经济的"开发"是否一定与生态环境的"保护"势不两立?"沙产业"的兴起把人类的消费行为纳入到生态系统建设之中,不仅带来可观的经济效益,更强化了当地牧民的生态保护意识,实践了一条资源开发、社会发展与环境保护多赢的生态文明新思路。     

沙漠污染的背后是监管“沙漠化”

内蒙古和宁夏交界处的腾格里沙漠腹地部分地区出现排污池。据牧民反映,当地企业将未经处理的废水排入排污池,让其自然蒸发,然后将黏稠的沉淀物用铲车铲出,直接埋在沙漠里面。目前,相关单位已成立联合调查组,对污染事件进行调查和整改。     

高校环保社团在行动——“宝洁中国先锋计划”社团暑期实践分享会侧记

<正>"宝洁中国先锋计划"通过小额资助、跨界交流、导师专家指导等方式,助力高校环保社团健康发展,引导青年人将对环境的美好憧憬,化为脚踏实地的绿色行动。"这些牧民们没有先进的设备,也没有高端的技术,靠着一双手、一双脚,一点一点做着草原保护工作。我们在途中遇到捡拾垃圾的牧民,他们说有时可以捡拾几辆卡车的垃圾……"来自北京林业大学风行西里环保社团的成员娓娓道来,向同学们讲述着该社团暑期在高原上的七天,看到     

新时代的环保资本家

马克马斯特是一个牧民，同时又是一位名的自然保护活动家。为了保护大草原的原始风貌，他不遗余力地阻止人们的宅地开发，并且身体力行，率先垂范。他有着双重身份——     

透过他,见证草原变迁

他做了一个统计,1979年时,嘎查大约有268人,牲畜6000头,1999年时,人口300多人,牲畜数量却达到1万多头。草场不堪重负,草成了珍稀之物。牧民看到草地上有长高的青草,就割了回家。     

民族环境知识的生态多样性保护意义——以蒙古族本土环境知识为例

蒙古族牧民在千百年的放牧经验中积累传承下来的本土放牧知识,让蒙古族民众在很长一段时期内适应环境,塑造环境,既保护了自然环境,又维持住民族文化的连续性。只有保证各民族生态文化知识的多样性,将其合理发扬光大,才有可能解决地域环境问题和全局生态灾难,并能构建各地文化多样化的和谐生态社会。     

照片曝光:中石油长庆油田被指非法排污致牲畜死亡

内蒙古鄂尔多斯乌审旗嘎鲁图镇多位牧民18日反映,中石油长庆油田号5-15-27AH苏气井污水直接排入额日克淖尔湖,导致当地数百牲畜暴死。图三为中石油长庆油田施工一年后在当地留下的污水坑,对地下水安全造成严重威胁。1据记者了解,污染事故发生后,     

爱的缺失与爱的处方

正多数留守儿童文明行为习惯明显弱得多,且逆反心理较重,自卑、孤僻、冷漠和叛逆心态较重,在学校学习各方面都总体弱于同龄的非留守儿童,环境意识更是差得多。作为一名从事基础教育工作31年、环境教育14年的中学教师,一直以来我对留守儿童的教育问题都非常关注,多次和农村老家的同学、朋友、老乡讨论这个棘手的问题。留守儿童问题是一个让人一想就会揪心落泪的问题。中国青少年研究中心实施的"全国农村留守儿童     

孔子爱树

<正>孔子终生倡仁,赤诚执著,爱人爱物,泽及草木,其中有关树的一些论述和逸事,尤为深刻隽永,颇耐寻味。随意破坏树木,是不仁不孝仁和孝,本属社会伦理,孔子推而广之,用以规范和指导人与自然的关系,引领人们的思想言行,迈向一个更加高远更加开阔的新境界。针对滥伐滥猎,肆意破坏生态的行为,孔子厉声断喝:"断一树,杀一兽,不以其时,非孝也!"(《礼记?祭义》)孔子并不反对适时适     

草原生态补奖政策对若尔盖县畜牧业发展影响分析

实施草原生态保护补助奖励是解决草原超载放牧问题、实现草畜平衡的重要手段,同时也是增加牧民收入、推进区域协调发展的内在需要.基于若尔盖县近十年的草原补奖和畜牧统计数据,系统全面的分析了畜牧业发展趋势、取得成效与存在问题,创新性的提出以乡镇为研究单元,探讨乡镇尺度草原补奖面积和放牧强度与超载率的相关性.结果表明:若尔盖县近...     

太阳能灯光照进高原牧区

为了高原的生态、为了牧民的生活、为了可持续的发展,使高原用上安全、清洁的太阳能,既是中下游对高原生态补偿的义务,也是我们全社会的一个责任。今年5月中旬,我怀着敬畏的心情,再一次踏上了青藏高原的腹地玉树。这里是三江源的起点,也是世界上离太阳最近的地方。     

草原上永远的牧民——听一位“老牧民”谈草原生态

正东乌珠穆沁旗位于内蒙古自治区锡林郭勒盟东北部,地处锡盟、兴安盟和蒙古国的交界处,土地总面积47554平方公里,人口7万,人口密度1.5人/平方公里。其中草场占总面积的95%,牧业仍然是当地最主要的经济模式之一。带着对草原已久的热爱,我们专程来到东乌旗,探访长期致力于改善当地畜牧业发展的"新生代"领军人物——东乌珠穆沁旗绿洲畜牧专业合作社主任安永生。这位年仅37岁的"老牧民",从小就在当地长大,     

千里北疆行

公路两旁的树都是农场的人们一棵棵栽种、护育成活的,而我们所看到的树竟是一望无际。车子走了两个小时,路的两侧依然是一望无际的整齐的绿。被这些绿树环绕的,是一座巨大的人工湖和湖边盐碱滩上海一样波动的向日葵田地。——哈纳斯的生活自然、纯朴,这种纯朴不仅属于牧民,也影响到每一个踏入这片野地的人。     

甘孜州草地退化的社会经济驱动力研究——以理塘县为例

在分析甘孜州草地退化特征的基础上,利用因子分析和灰色关联分析的原理与方法建立了草地退化的社会经济驱动力模型,结合理塘县的实际对草地退化的主要社会经济驱动因子及驱动力的大小进行了研究。结果表明,牲畜数量、人口数量、产业结构、草地保护政策执行情况、草场围栏面积以及牧民入均纯收入是草地退化的主要社会经济驱动因子。在此基础上,探讨了防止草地进一步退化的对策与措施。     

中国最后的绿色屏障

最早将克里雅记载于文字的是两个外国人:一个是瑞典人斯文·赫定,另一个是英籍匈牙利人斯坦因,借着这两位大名鼎鼎的探险家、考古学家的不朽著作,克里雅早在上个世纪初就已被世人所知晓。然而,几十年过去后,他们现在的生活比以前更艰难了。牧民们     

有牧民的地方就要有草原

正我是一个藏族人,来自四川若尔盖。我在家乡做草原沙化治理十多年了,慢慢地发现,草原、牛羊、牧民是离不开的,这是一个大的生态系统。若尔盖是全中国最大的高原沼泽湿地,黄河水的30%来自若尔盖湿地。记忆中的若尔盖实在令人着迷。牧民的孩子在马背上长大,从小放牧。可年纪那么小,家乡的山山水水,我怎么知道?小时候放羊,爸爸跟我讲,今天我们家的牛丢了,有可能在冬季草场,你去找回来。怎么找呢?他比画着跟我讲,你这样走的时候,这里有一块沼泽地,这边有条河,过这条河时候你必须要找到不太深的地方;还有那边有一户,他们家的狗特别厉害,你得绕着走。我根据爸爸比画的地图,脑子里面反复想着,然后骑着马就这样寻找,找到牛羊的时候,我特     

爱也疯狂

1、除夕之夜,有人欢喜有人愁。这里讲的是有人失去爱妻的悲苦。人一旦失去理智和希望,便可能迅速变成野兽。这只“野兽”在岳父家“亮”出一枚令人恐怖的手榴弹……