新论摘编

<正>报刊走出去的创新着力点首先,既要深入研究中国文化的历史传统与时代特色,又要充分了解报刊读者所在国度或所在地区的文化精神,在中外文化之间找到可以相互交融、相互理解的结合部,求同存异,尊重国外读者的文化习惯,使报刊的内容产品具有文化精神上的亲和力。第二,既要立足弘扬社会主义核心价值观,又要尊重国外读者尤其是国际主流社会的主流价值观,要找到国际主流社会的主流价值观中能够与"富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善"的社会主义核心价值观相对应的价值共识区域,以此作为报刊走出去内容生产的选择标准。     

新时代坚定文化自信的三维向度——从列宁对“无产阶级文化派”的批判谈起

坚定文化自信是新时代中国特色社会主义的内在要求。列宁与"无产阶级文化派"的思想交锋对当今的文化建设具有重要意义。针对"无产阶级文化派"放弃马克思主义指导思想、否定无产阶级政党的领导以及拒绝接受人类一切传统文化遗产的错误思想,列宁通过批判的方式阐明了无产阶级文化建设的基本原则和指导思想。新时代坚定文化自信必须以马克思主义为指导思想,坚持党对文化事业的领导,并以扬弃的态度正确对待历史文化遗产。     

音乐教育中的文化意识

音乐是文化的重要载体,中国传统文化观念影响着音乐教育价值观,从文化意识对音乐教育的作用出发研究音乐教育是很有必要的。     

企业安全文化建设 "四个一"工程探析

企业安全文化是企业决策者和管理者安全意识形态及员工安全意识、行为方式的综合反映,包括企业员工个人的安全价值观、安全判断标准、安全能力、安全行为方式,以及企业生产经营过程的安全管理模式、安全保障状态等.良好的企业安全文化,是以全体员工的安全素质、安全价值观为基础的,是提升企业安全生产管理效能和安全生产能力的保障.国家安全生产监督管理总局提出推进安全生产"五要素"建设.其中,安全文化被作为要素之一,又列居各要素之首,突显了安全文化的重要性.     

理解“专项治理”:中国特色公共政策实践工具

"专项治理"作为中国公共政策实践中非常态化治理手段和政策工具,具有本土化政治实践的现实特征,如继承中国传统的政治管理文化,传承中国共产党在革命战争时期动员策略,蕴含国家建设初期"短平快"的追赶激进心态等。具体实践中,其运作机制还呈现出在治理时机选择,决策、激励和约束机制等方面的独特性,这类特征使得专项治理在实践中较易实现政府部门自我满意度的提升、发挥矩阵式国家治理结构优势,形成政府部门对其使用偏好;但由于公共管理者和民众在公共政策选择中相互冲突的期望值和价值观,专项治理也忽略了政府能力的长期建设,片面强调以特定事件作为治理导向,并导致治理模式单一,过度依赖中央政府等问题。     

新形势下加强高校意识形态安全的挑战与对策

作为各类精英人才的汇集地和各种思想文化相互激荡的前沿阵地,高校历来是我国意识形态建设的重要阵地。全球化进程中多元文化的影响,改革开放中人们价值观念的转变,以及网络信息时代传播格局的多样复杂化,都给新形势下我国高校意识形态安全带来了严峻挑战。加强高校意识形态安全是一项复杂系统工程,需要高校党委加强领导,充分发挥高校思想政治理论课的"主渠道"作用,构筑防范西方意识形态渗透的立体网络,把社会主义核心价值观融入教育教学全过程。     

习近平人类命运共同体思想的来源探析

习近平人类命运共同体思想是为解决人类发展的难题而提出的中国方案。中华优秀传统文化、马克思主义理论、对全球性问题的理论反思是其提出的三大重要来源。中华优秀传统文化中的天下观、仁爱观、大同观是人类命运共同体思想的重要文化渊源。马克思主义理论中的"真正的共同体"思想、社会有机体思想、世界历史理论是人类命运共同体思想的重要理论渊源。全球性问题严峻、全球化深入发展、西方文明范式出现困境是人类命运共同体思想的现实考量。人类命运共同体思想吸取中西文化之长,又立足世界发展的现实,充分显示了中国方案在解决世界发展走向问题上的价值。     

论全球化语境下影视作品的跨文化传播策略——以“吸血鬼”类型影视作品为例

近年来,"吸血鬼"类型影视作品越来越受到中国影视爱好者的青睐。在文化全球化、跨国媒体和消费主义等各种因素的共同作用下,电影电视剧的跨文化传播成为一种趋势。以"吸血鬼"为主题的美剧,在传播西方神鬼文化的同时,也包含了对西方特有的人文精神和价值观的宣传,吸引了更多的受众观赏。     

新时代青年社会主义核心价值观养成研究——基于地方文化视角

地方文化包含地方人民认可的物化形态的可触文化资源和无形的精神文化资源,具有鲜明的地域特色与不可替代特性。社会主义核心价值观是反映全国各族人民共同认同的价值观"最大公约数",依托地方文化涵养。因此,地方文化与核心价值观具有重叠的价值基因。相同的价值共生点使社会主义核心价值观得以通过地方文化祛魅、解译、呈现。青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向和国家的前途命运。正视当下青年社会主义核心价值观教育的养成困境,研究地方文化在消解该困境中的优势,探索新的培育养成路径意义重大。     

冼夫人文化在地方高校传承和发展状况研究

以"好心精神"为核心的冼夫人文化作为粤西地区的特色文化,与当代社会主义核心价值观相契合。它对大学生进行爱国主义教育、提高人文素质、树立正确的价值观方面有重要的引导作用。以粤西4所高校为例,通过发放问卷的形式对冼夫人文化在高校大学生中的影响进行调查,指出了冼夫人文化在高校传承中存在的问题,并深入了分析在高校思想政治教育工作中如何融入冼夫人文化。     

浅析“韩流”网络传播现象及启示

20世纪90年代末至今,韩流覆盖亚洲并逐渐蔓延到世界,这充分显示了韩国在文化产业扩张上做出的努力。最近几年,韩流在我国电视媒介的传播风头已经褪去,但借助网络渠道的传播依然盛行。在十几年的时间里,"韩流"在中国不但赚得盆满钵满,而且其已经影响了中国人的思想价值观。在韩流的狂热之势蔓延到多个领域的今天,我国自身的文化发展正面临市场抢夺和遭受国外文化稀释的威胁,我国正经受着文化安全的挑战。中国文化安全战略的"守"与"攻"需要我们静观其变,找寻恰当的对策。     

以“什么知识最有价值”看我国英语课程设计中的文化导入

语言与文化密不可分,语言教学与文化教学也紧密相连。英语课程设计中的文化导入,是在英语课程价值观的支配下,对英语课程价值较为直接和集中的认识与把握,它是英语课程价值观与英语课程实践之间的中介环节。学习和获得一门外语的过程,也是同时学习和获得这种语言的文化过程。从斯宾塞所提出的"什么知识最有价值"这个角度对我国中学英语课程设计中的现有问题提出加强我国英语课程设计文化性的初步思考,以期寻找提高我国学生英语文化素养的有效途径。     

美好生活需要的唯物史观基础及其原则构建

规避非理性需要,回归真实需要,是新时代满足人民美好生活需要的实践要求。从马克思的需要理论出发是准确把握美好生活需要内涵与本质的唯物史观的基本原则。美好生活需要涵盖政治、经济、文化、社会、生态等各方面的内容,是新时代民生诉求的目标。在经济、社会和文化等多重因素的影响下,美好生活需要遭到异化。资本的主导是产生纯粹物欲、追求灾难图景的根源,社会舆论招致大众享受"娱乐至死",而受西方价值观的浸染和封建思想渣滓的毒害,"个人主义"需要与"平均主义"需要并存。美好生活需要的满足应坚持人的生活必要需要与社会需要相统一的基本原则,以社会主义核心价值观为指导,将社会劳动作为人的第一需要,在发展中满足需要,在新的需要中促进发展,循序渐进地满足人民日益增长的美好生活需要。     

新中国成立以来革命文化研究的历史进程

新中国成立以来,伴随经济社会的发展,革命文化因社会重点问题的更替,在不同的历史时期被不断进行"价值阐释"和"价值发现",表现出既一以贯之又各有新诠的强烈的现实关照。这种现实关怀既是革命文化本身所具有的独特思想品质的现实反映,透视出新中国文化建设的基本脉络;同时也是研究者作为思想个体对于传承革命文化的自觉意识和能动反应,是革命文化研究必然呈现的学术风貌。梳理和总结新中国成立以来革命文化研究的历史进路,不但有助于进一步拓展和深化学术研究的内涵和范畴,更可以在一定程度对现代中国文化发展做管中窥豹的探求和检讨。     

日本学者内藤湖南对“南画”研究的贡献

日本学者内藤湖南不仅在中国史学研究方面贡献颇著,对中国绘画史领域也有较深涉猎,尤其是在"南画"研究上取得了很大成就。他之所以关注"南画",一方面是针对近代日本绘画发展政策过分提倡"日本画"而导致文人趣味的"南画"日渐衰落;另一方面也为日本新的收藏趋向提供画学理论支持。而京都学派的研究路数和他自身的史学素养,不仅使内藤湖南精辟地解读了中国古代画学文献,纠正了日本人对中国文人画体系的偏狭理解,更是从史学结构上把握了影响中国绘画变革的制度与文化因素。在当时中日文化界递次批判文人绘画的浪潮中,内藤湖南通过对"南画"历史的研究,积极宣扬这种东方绘画样式和审美趣味,并阐明了它在世界文化中的应有价值。而在学术研究之外,既要看到内藤湖南对西方国家占有东方艺术遗产的警觉与保护意识,亦不能忽视其在阐述"东洋文化中心变化论"观点时,体现了日本人的优势心理。     

高校校园足球嵌入社会主义核心价值观的路径探索

运用文献资料法、专家访谈法,对高校校园足球嵌入社会主义核心价值观的先天优势和阻力因素进行了深入分析。研究认为:运动内容体现社会主义核心价值观的基本原则、运动形式能够促进社会主义核心价值观内化外行是高校校园足球嵌入社会主义核心价值观的先天优势;社会思潮侵袭、新媒体冲击、教学内容"重独立,轻联系"、运动过程"重技术教育,轻道德教育"是高校校园足球嵌入社会主义核心价值观的阻力因素。提出了弘扬中华体育精神、丰富高校体育文化、优化教学模式与内容以及完善评价系统等高校校园足球嵌入社会主义核心价值观的主要路径。     

践行社会主义生态文明观坚决打好污染防治攻坚战

党的十九大报告中首次将"社会主义生态文明观"上升到指导社会主义生态文明建设的重要文化价值观层面。社会主义生态文明观作为生态文明建设的理论指南,是推进新时代中国特色社会主义生态文明建设的强大精神向导。践行社会主义生态文明观,坚决打好污染防治攻坚战,对于推动生态文明建设迈上新台阶,建设美丽中国,具有划时代和里程碑式的重大意义。     

从《瓦解》看阿契贝的“中间”文化观

作为非洲"现代文学之父",尼日利亚的钦努阿·阿契贝对文化采取一种包容辩证的态度即"从中间立场来看待事物"。这种文化选择,最深刻地体现在反击殖民文化、书写本土文化的《瓦解》中。《瓦解》的主人公奥贡喀沃的毁灭正是由于坚持文化的强势,不肯妥协和变通而造成的,这是他悲剧命运的深层原因,而他对伊博传统文化的背叛则直接导致了他的失败。阿契贝的"中间"文化观是伊博人偏重二重性的文化传统、非洲万物有灵的宗教传统和东方天人合一的传统文明共同造成的。当然,他本人的生存体验也至关重要。阿契贝的"中间"思维促进了对文明普遍性的质疑与对人性共通性的思考,有利于促进文化的和谐共生,对于提高东方文明的重要地位有着极大的借鉴意义。     

从人类学的视角看纪录片的文化意义

人类学研究中的一些基本概念和研究方法,同纪录片的创作有许多相通之处。人类学是研究人、人类文化以及人类社会的起源、成长、变迁及进化过程的一门学问。从人类学的视角来分析,纪录片的文化意义主要反映在对弱势群体的人文关怀、促使人类在文化变迁过程中的反思与自省以及内心对"他者"和"他文化"的理解与尊重等方面。人类学的这种整体论视角给纪录片的主题选择及拍摄方法提供了诸多启示,从而使纪录片的文化意义更为深刻。     

广州市江南外国语学校

<正>"中西文化交融、智慧人格并重"的新型外国语学校广州市江南外国语学校的前身广州市江南中学是创办于1988年的公立中学,1995年走上英语特色兴校之路;2007年经教育局批准加挂"广州市江南外国语实验学校"的牌子,2013年4月正式更名为"广州市江南外国语学校",同年12月经广州市教育局评审认定为首批"广州市公办外国语特色学校"。该校办学规范,曾是广州市老城区第一所省一级的,初级中学。该校本着培育具有"中国灵魂、世界眼光、外语特长、全面发展的现代人"的育人目标,致力于打造"中西文化交融、智慧人格并重"的新型外国语学校。