韦伯命题与环境伦理的演变

生态环境问题始终沿着人类社会发展的轨迹演进,探究这一现象背后的精神动因,会发现新教伦理既推动了人类社会的发展,又与人类中心主义的思想渊源相契合,使生态环境状况日益恶化。生态中心主义否定了人类统治自然的合法性,将价值主体沿着新教伦理的逻辑方向扩大到自然,但却忽视了人类在环境演变进程中的能动作用。而人与自然和谐相处的思想则是对人类中心主义和生态中心主义的择优,既张扬了人类的理性和智慧,又承认了自然与人类的平等地位,这是韦伯命题的又一巨大贡献。     

和谐社会视野下的环境伦理学

20世纪是人类科学取得巨大成就的时期,也是地球环境急剧恶化、环境危机全球化和日益严重的时期.本文通过环境整体主义道德哲学的核心意识结构阐释人类追求的最高价值即是生态系统的整体利益,它既涵盖了整体主义的和谐发展论,又包括完整的环境正义观.     

激进与保守的生态伦理

经历会引起观念上的深刻变化,随着人类社会的发展,道德对象的范围不断扩大,非人类中心主义与人类中心主义的生态伦理观存在着激烈的争执。笔者认为,无论是各种流派的传统人类中心主义,还是各种流派的非人类中心主义,这一切的观点都无绝对的对与错,只要放在时间的座标上,每一种观点都应该有它适当的位置。化解两大阵营矛盾的关键还是时间维度问题。     

与自然和谐相处,建设好人类家园--关于环境伦理的思考

基于对人类生存危机的深切关注．对现代环境危机的深层反思．重新审视人与自然的关东，倡导“环境伦理”是今天我们必须要面对的最基本问题。环境伦理教育是环境教育的核心，是可持续发展的灵魂，是经济发展的人动力，是国家环境安全的保障，是深化全民素质教育的重要内客。本期“思考与探索”栏目，我们特别邀请了中国科学院郑度院士、中国社会科学院杨通进教授，北京师范大学王民教授、中国环境科学出版社周艳萍编辑与大家共同探讨“环境伦理”。     

环境伦理在中国

中国是20世纪70年代以后才开始接受西方的环境伦理观念的。中国之所以接受这一观念并日益重视这一观念的研究和宣传，最根本的原因是中国在改革开放以后也遇到了日益严重的环境问题。我国历史、文化、社会管理制度和经济发展水平在现代交汇，构成了我们环境伦理观念的现状，我国环境伦理观念的普及和发展的关键在于完善和发展社会主义市场经济体制。     

环境伦理--环境教育的终极目标

前言 自第二次世界大战以后,欧美工业生产速飞猛进。由于工业化而产生许多环境问题,例如:空气、水和土壤污染、放射性废物及其它毒性物质之泛滥。尤其是环境灾难的频繁发生,使世人深感环境危机日益严重。 为了解决环境危机,各国政府及国际环境组织最初均强调训练与再训练专家及技术人员,但是,各国逐渐发现环境问题涉及到社会大众、各层人士的行为,非环境专家所能解决,除非人人对环境有正确的认识和行为,方能有效解决环境问题。 教育的目的在改变人类思想和行为,因此,解决环境危机还得发展环境教育。联合国于1972年在瑞典首都斯德哥尔摩召开人类环境会议,会中建议联合国应发展国际环境计划     

利奧波德与大地伦理

新环境保护主义运动的"先知"利奥波德,从人与自然关系的维度提出了"大地伦理"思想,对后世产生了深远影响。大地不仅包括土壤、水、空气,而且包括在其上生长的动物、植物;大地是一个共同体,人不是大自然的征服者,而是这个共同体的一名普通成员或公民;人类对共同体中的其他成员和共同体本身负有道德义务。因此,一个人的行为,当有助于维持生命共同体的和谐、稳定和美丽时,就是正确的;反之,就是错误的。     

环境伦理学刍议

本文研究了环境伦理学产生的背景，环境伦理学所具有的特点，环境伦理学研究的内容以及对环境伦理学应用等问题。     

环境伦理教育走向实践——我国的探索及国外经验

环境伦理教育具有鲜明的实践向度。基于对环境伦理教育实践向度的理解和追求,我国高校对环境伦理教育走向实践做出了多方位、多视角的探索和努力;同时,国外在环境伦理教育领域的成就也为我们提供了可资借鉴的经验。     

从人类中心主义到可持续发展--人类伦理观质的飞跃

本文从伦理学角度探讨了从人类中心主义到可持续发展思想的形成,用哲学的观点阐述可持续发展战略的重要意义.     

与自然和谐：环境保护的主旋律

人与自然关系的核心是人如何对待自然资源与环境。人与自然和谐发展,是人与人、人与经济社会协调的物质基础和前提,也是社会迈向生态文明的标志。科学发展观的要义是发展,核心是以人为本,要求是全面、协调、可持续。而人与自然和谐均与之有关。因此,实践科学发展观,促进人与自然和谐,无疑是环境保护永匣主题和基本目标。     

保护臭氧层人类共同的责任

保护臭氧层不是远不可及的务虚话题,而是近在咫尺、迫在眉睫的全人类共同任务。如果说中国古代的神话传说女娲补天有杞人忧天之嫌,那么当代的“补天”则是干真万确的全球联动。自上世纪70年代以来,在欧洲的维也纳,加拿大的蒙特利尔,亚洲的北京,从联合国的高级官员、获诺贝尔奖的科学家,到各国的政府首脑,不同肤色、不同国籍的人们都在为一个共同的使命而奔走努力：     

董冬：低碳“百灵”衔绿吐菲唤世人

军旅“百灵”苦水泡大 董冬出生在安徽省国家级贫困县定远县站岗乡一个贫寒农家,上面有四个哥哥。董冬母亲是个戏迷,妈妈给了她最初的艺术启蒙。而令父母惊喜的是,小董冬嗓音非常温婉清亮,从小就对音乐表现出较强悟性与天赋。三岁时,一首儿歌只要听过一遍,她就能哼出完整旋律。10岁那年,董冬小荷初露尖尖角,斩获安徽滁州地区少儿歌曲比赛一等奖,一举成为了县里一颗冉冉升起的童星。     

Environmental Ethics and Biomimetic Ethics: Nature as Object of Ethics and Nature as Source of Ethics

While the contemporary biomimicry movement is associated primarily with the idea of taking Nature as model for technological innovation, it also contains a normative or ethical principle—Nature as measure—that may be treated in relative isolation from the better known principle of Nature as model. Drawing on discussions of the principle of Nature as measure put forward by Benyus (Biomimicry: innovation inspired by nature, Harper Perennial, New York, 1997) and Jackson (Consulting the genius of place: an ecological approach to a new agriculture, Counterpoint, Berkeley, 2010, Nature as measure: the selected essays of Wes Jackson, Counterpoint, Berkeley, 2011), while at the same time situating these discussions in relation to contemporary debates in the philosophy of biomimicry (Mathews in Organ Environ 24(4): 364–387, 2011; Dicks in Philos Technol, doi: 10.1007/s13347-015-0210-2, 2015; Blok and Gremmen in J Agric Environ Ethics 29(2):203–217, 2016), the aim of this paper is to explore the relation between the principle of Nature as measure and environmental ethics. This leads to the argument that mainstream formulations of environmental ethics share the common trait of seeing our ethical relation to Nature as primarily involving duties to protect, preserve, or conserve various values in Nature, and that, in doing so, they problematically either overlook or dismiss as anthropocentric the possibility that Nature may provide measures, understood in terms of ecological standards, against which our own practices, or at least some of them, may be judged—a way of thinking I call “biomimetic ethics”. The practical consequences of this argument are significant. Whereas mainstream environmental ethics has been applied above all to such issues as wilderness preservation, natural resource management, and animal rights and welfare, biomimetic ethics is applicable rather to the question of how we produce, use, and consume things, and, as such, may potentially provide the basic ethical framework required to underpin the transition to a circular, bio-based, solar economy.     

自然中心主义环境伦理思想产生的缘由探究

自然中心主义环境伦理思想作为目前最为热门的学科之一，自然同其它学科一样，有它产生的思想根源、现实缘由和直接的动因。工业社会的精神失落和蓬勃兴起的绿色运动是其思想诱因与直接动因，而它形成的现实缘由则主要是全球面临的生态困境以及对人与自然关系的重新认识。     

From Environmental Ethics to Nature Conservation Policy: Natura 2000 and the Burden of Proof

Natura 2000 is a network of natural sites whose aim is to preserve species and habitats of relevance in the European Union. The policy underlying Natura 2000 has faced widespread opposition from land users and received extensive support from environmentalists. This paper addresses the ethical framework for Natura 2000 and the probable moral assumptions of its main stakeholders. Arguments for and against Natura 2000 were analyzed and classified according to “strong” or “weak” versions of the three main theories of environmental ethics – anthropocentrism, biocentrism, and ecocentrism. Weak (intergenerational) anthropocentrism was found to underlie the Natura 2000 network itself and the positions of environmentalists, while strong (traditional) anthropocentrism pervaded the positions of economic developers. Land users seemed to fall somewhere between weak and strong anthropocentrism. The paper discusses the relation between ethics and different attitudes towards Natura 2000, highlighting some of the implications for the network’s ongoing implementation. It is shown that Natura 2000 achieves a strong reversal of the burden of proof from conservation to economic development and land use change under anthropocentrism. It is argued that the alleged theoretical divide between anthropocentrism and non-anthropocentrism in relation to the burden of proof does not seem to hold in practice. Finally, it is predicted that the weak versions of anthropocentrism, biocentrism, and ecocentrism, are likely to converge extensively in respect to nature conservation policy measures.“Charting the depths of law and policy disputes yield an understanding of ethical differences.” Paul B. Thompson (2002, p. 189).     

建设有中国特色的环境伦理学

环境伦理学，是20世纪后半叶随着全球性环境运动的高涨而出现的一门新兴学科。由于国际环境保护运动是一个规模非常庞大，参与者十分广泛的群众性运动，其成分十分复杂，参与环境保护运动的动机和出发点也各不相同，因此，环境保护运动从一开始就出现了许多不同的派别和组织，他们虽然都打着“绿色”的大旗，以保护环境为宗旨，但又有着各自不同的主张、行动准则和纲领。这种情况也反映到新兴起的环境伦理学之中，依照对环境问题产生的原因、保护环境的根本目的、及其解决办法等问题的认识不同，有人把环境伦理思想分为“浅绿派”和“深绿派…