不该见蛇就打

人们常把蛇看成是仇敌,因而"见蛇不打三分罪"也几乎成了老幼皆知的乡规.不论谁见了蛇,总是非极力以诛不可.特别是近年来,由于大量收购蛇类出口,很多人捕蛇卖钱,在"见蛇就打"的基础上,又加了一个"见蛇就捕",致使蛇类更加遭殃,蛇的种类和数量也越来越少,有的地方甚至濒于绝迹了.就在人们起劲地"见蛇就打"、"见蛇就捕"的同时,老鼠却悄悄地越来越多,鼠患已越来越严重了.难道其中又有什么必然的联系?原来,捕食老鼠是蛇的拿手戏,它能自由钻入鼠洞之中捉拿老鼠,农舍内有时听到鼠洞中发出"咋咋咋"的叫声,就是老鼠被蛇逼上     

美国化工行业未遂事件管理(上)

1 简介 在对过程工业发生的不良事件进行研究时,人们发现:在每起严重事故的背后都会有许多影响有限的事件发生,而那些未造成任何损失或损害的事件则更是不胜其数.这一点,从安全金字塔(见图1)就可以看出来.     

三家诗说与汉帝国儒学构建——与《毛诗》说相比较

作为帝国儒学的三家诗,美刺为其诗说的中心,表面上看君王受到了严厉的批评,实质上表明了君王是所有政教的中心,君王的善恶决定了国家的治乱兴衰,从而强化了君王在国家整个政教系统中的绝对中心地位。而三家诗说的"天人之学"则更神化了这一中心地位。此与尊礼虚君的《毛诗》"天礼之学"构成了泾渭分明的分野。但随着帝国政治形势的演进,三家诗说与《毛诗》说出现了缓慢地统构与融合,最终在郑玄那里得以完成。经郑玄的统合,《毛诗》几乎含融了天人、天礼、人伦秩序等所有方面,已然消解了原帝国儒学与王国儒学的分野,成为一个新的完整的帝国儒学系统。这就使得三家诗不复有帝国儒学存在的价值和意义。因此,郑玄出三家微,并相继而亡。     

准备好，生态自行车来啦!

ENN新闻2012年3月1日作为比私家车更绿色、比地铁更健康的新型交通工具,生态自行车必定要列在2012年交通新趋势的榜首。考虑到交通拥挤、碳排放和支出的持续增长,在英国,越来越多的人改变了对私家车的依赖而转向另一种高效、廉价且令人瀹院的出行方式——骑自行车。据英国交通部表示,每6个英国人中就有1个经常使用自行车。而《泰晤士报》发起的“安全骑行”活动,则更是当下占据英国头条的热点新闻。     

《诗经·周颂·天作》主旨考辨

关于《天作》的主旨迄今大约有七种观点,大致可分为两类,或认为此诗的祭祀对象是周族的祖先,或认为此诗非为祭祀祖先而作。通过对诗中关键语词的细致考释,并结合周初相关史实和颂诗中的相关诗篇,认为"祭太王"一说既符合史实,也符合全诗的结构和意脉。     

紫气东来 北雁南飞——紫南村“三旧”改造成果侧记

<正>宋代著名辞人辛弃疾在一首《西江月》中曾写道:"七八个星天外,两三点雨山前。旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。"而在位于佛山市南海区南庄镇的紫南村,今时今日我们看到的景致则是:"湛蓝洁白天外,苍翠碧绿面前,错落庭院古树边,路转溪桥忽见。紫南村,原本是一个名不见经传的小村落,但在2015年佛山城市升级明星项目、最美系列项目网络评选中,与南海松塘村、顺德逢简村一并被评为"最美乡村"。紫南村为什     

侗族吊脚楼和雕房

侗族建筑脍炙人口,乃至国内外著称。贵州省黔东南苗族自治州榕江县七十二寨侗族吊脚楼建筑独树一帜,具有浓郁的民族建筑色彩,成为我国各民族民居中的一朵奇葩。侗族吊脚楼,历史悠久。《旧唐书》载:“土气多瘴病,山有毒草及沙蛩腹蛇,人并楼居,登楼而     

浅谈高中语文教学中的审美教育

<正>《耳食录》中曾记载过这样一个故事:昔有读汤临川《牡丹亭》死者,近闻一痴女子读《红楼梦》而死。初,女子从其兄案头搜得《红楼梦》废寝食读之,读至佳处,往往辍卷冥思,继之以泪。复自前读之,反复数十百遍,卒未尝终卷,乃病矣。父母觉之,急取出付火。女子乃呼曰:"奈何焚宝玉、黛玉?"自是笑啼失常,言语无伦次,梦寐之间未尝不呼宝玉也!读《红楼梦》而致死,这肯定是极个别现象,但这却说明一个普遍性的问题,那就是美可以打动人心的,是可以震撼人灵魂的。美一旦深入人心,所激发出来     

试析《尝试集》诗歌语言的建构

胡适《尝试集》展现出五四时期早期白话诗在初创时语言与形式探索方面的过程与芜杂。在"诗"的寻找过程之中,语言与形式是新诗发生的中心问题,正是在不断的"试错"之中,胡适试图以白话诗在语言与形式方面超越文言诗,在形式与审美之中确定新诗。胡适的"尝试"给人一种清晰的过程感,新旧因素的存在与替代发展变化极为鲜明,是在不断的扬弃之中而取得不断的"进步"。在胡适《尝试集》的一些诗歌之中,可以看到白话文的叙述平实、语义连贯而又有所象征,能够表明内心的愤懑之情。基于语言与表现之间较为融洽的联系,这时可以说白话新诗基本能够成立了。     

西安交大人谱写的──“补天”之歌──记刘志刚副校长和他们研制的“无氟冰箱”

序：杞人忧天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，他不周载。火炽炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷乌攫（jue）老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，狡虫死，颛民生……见：《淮南子．览冥篇》也许是对女娲娘娘补天的壮举深信不疑，唯恐有一天天会再一次塌下来，所以在《列子．天瑞》中又记载：“杞国（今河南杞县）有人忧天地崩坠，身亡（无）所寄，废寝食者”。由此留下了一句著名成语：“杞人忧天”。从此，这位“忧天”的“杞人”成了千百年来人们讥笑…     

再论司空图写作《二十四诗品》的合理性

《二十四诗品》这种致力于概括诗歌风格名目的写作,在唐五代的诗格著作中十分常见。司空图有用四言的形式论诗的写作实践,所以他写作《二十四诗品》是完全有可能的。在南宋陈振孙的家藏本中,《二十四诗品》还是《一鸣集》的一部分。但随着《一鸣集》在南宋后期的散佚,《二十四诗品》便失去了作者姓名开始单行。被命名为"品"或许是受到了严羽《沧浪诗话》的影响。元代诗法汇编《诗家一指》中所言的"秘本",明代毛晋《津逮秘书·诗品》的底本,清代《四库全书总目·诗品》的"内府藏本",很可能就是这个单行本。     

洛阳牡丹甲天下

洛阳春日最繁华,红荫缘中十万家。谁道群花如锦绣,人将锦绣学群花。这首是宋代司马光的《看花》诗,读后谁不赞叹洛阳是一座“花城”! 牡丹,花大色艳,富丽华贵,叶子丰满厚重,体态端庄,枝干遒劲,有“国色天香”之称,     

古诗中的森林生态学

森林作为陆地生态系统的主体,可以为人类蓄水保水作出重大贡献。科学研究表明,每亩林地比无林地至少可多涵蓄水20立方米,5万亩森林所涵蓄的水量,相当于一座100万立方米的水库容量。因此,造林就是造水。这种观点在古代就已为有识之士所认识。晋代诗人陶渊明在《旧去来辞》中说:“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。”唐朝诗人杜甫在《佳人》一诗中写道:“在山泉水     

浅谈《诗经·国风》中“水”的婚姻爱情象征意义

作为一个独特的意象,"水"在《诗经·国风》中有着丰富的象征意义,从三个方面论述了其内涵:水表现了追求爱情时所遇到的艰难险阻;以水为载体,见水而生情;水喻人和喻事。     

绿色壁垒:贸易保护的工具与环境保护的推力

WTO协议并没有使用"绿色壁垒"的提法.在《技术性贸易壁垒协议》(《TBT协议》)中,相应的提法是"技术性贸易壁垒"或"技术性贸易措施"(简称TBT措施);在《实施动植物卫生检疫措施协议》(《SPS协议》)中,相应的提法是"动植物卫生检疫措施"(简称SPS措施).而我国学术界首创的"绿色壁垒"这一提法则比较生动、明确、简练,更容易被非专业人士所理解.WTO《TBT协议》和《SPS协议》所指的与保护环境、保护人类及动植物生命与健康有关的TBT措施或SPS措施也是绿色壁垒的主要措施.     

ENN精粹

准备好,生态自行车来啦!ENN新闻2012年3月1日作为比私家车更绿色、比地铁更健康的新型交通工具,生态自行车必定要列在2012年交通新趋势的榜首。考虑到交通拥挤、碳排放和支出的持续增长,在英国,越来越多的人改变了对私家车的依赖而转向另一种高效、廉价且令人愉悦的出行方式——骑自行车。据英国交通部表示,每6个英国人中就有1个经常使用自行车。而《泰晤士报》发     

老鼠的食性与毒杀

世界上不少地区苦于鼠患,而掌握诸种新技术的人类对此竞是一筹莫展。老鼠生性狡诈,繁殖力极强,它的生命力和智力较之人类可以说是毫不逊色,要战胜这类“鼠辈”确也委实不易。加之近时人们发疯似地捕杀老鼠的天敌蛇,使鼠害更甚,人鼠之间的生存大战已迫在眉睫。如欲战胜老鼠,固然有不少方法,但掌握它们的生活规律,尤其是吃食的特性,则也许可设计出一些克鼠制胜的方法。     

从城市诗看破碎无序的辞章——1980年代以来汉语新诗声音与抒情结构的断想

1980年代以来,城市诗创作尤其醒目。如果说城市心态和城市意识是城市诗的核心内容,那么探讨诗人与城市关系的重要桥梁便是声音,即汉语新诗的音乐性。诗歌文本呈现为破碎无序的辞章,诗人以碎片化的形式回应与城市相关的心理状态。较有代表性的是顾城《鬼进城》、《城》中的"跳",宋琳《外滩之吻》中的"摇",陈东东《外滩》中的"移动",透过文本细读,从中分析声音所蕴藏的抒情结构。     

丹青绘生态 翰墨颂环保——写在“绿水青山就是金山银山 美丽中国·广东生态文明艺术双年展”观后感

<正>中华民族向来尊重自然、热爱自然,绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。《易经》中说,“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”,“财成天地之道,辅相天地之宜”。《老子》中说：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”《齐民要术》中有“顺天时,量地利,则用力少而成功多”的记述。这些观念都强调要把天地人统一起来、把自然生态同人类文明联系起来,     

被书砸死的书店主人

闲翻一本精致好玩的小书《尚书吧故事》,又想起一家书店和一个人,说“想起”自然是与闲翻书的记忆有关—— 胡志伟为纪念陈蝶衣老先生所写的《蝶老轶事》一文的末尾,提到蝶老的一件事,涉及一家书店和书店的主人——蝶老的一本诗集《花窠诗叶》交给湾仔桌书店经销，从未结过帐，欠款达三十多万元，蝶老并不去追索，并对问他是否要派人去替他追索的人说：算了，书店老板既然不肯找数，总有他的难处，追也无用。