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《黑龙江环境通报》2014,(10)
<正>随着素质教育的深入开展,在关注孩子身心健康发展的过程中,如何实现小学语文课堂教学中情感教育的有效实施是语文教育教学的重要内容。教育心理学研究表明,小学生的智力因素和非智力因素之间具有内在的渗透性和协调性。积极的情感对于小学生的学习效果的提升有着重要的意义,有利于学生思维活动的深入发展。在小学语文课堂教学中积极探究情感教育的实施路径,不仅可以培养学生良好的情感品质,而且可以在学习中获得积极的情感体验,推动和促进学生优秀品质的形成和提升。笔者深入探究当前情感教育在小学语文课堂教学中实施的路径,旨在有效实现小学语文课堂教学中知识学习和情感教育的同步进行。 相似文献
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《黑龙江环境通报》2014,(2)
史学界对底层天主教徒,尤其是女教徒研究极为欠缺,杜氏书信的发现为我们考察19世纪天主教及教会教育提供了一份难得的原始文献。分析杜氏书信的文本,可以了解中国乡村女教徒对天主教概念和词语的运用,以及宗教话语在其性别表达与身份认同中的作用。通过分析"宗教崇拜"和私人情感表达的借用与错位,可以揭示宗教话语在传授过程中被普通信众内化、挪用、再创造的过程。杜氏书信还体现了一种对教义文书的刻意模仿,信仰以宗教话语的形式成为女教徒书写与情感表达的工具,教义灌输也为她们形成和表达自己的宗教及性别身份提供了方式和途径。对杜氏书信的研究,有助于考察19世纪中晚期天主教如何进入中国本土社会,如何影响并改变普通中国教徒的信仰、情感及个体表达。 相似文献
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《黑龙江环境通报》2019,(1):119-124
建立于1907年的山西铭贤学校,在近半个世纪逐渐形成的从小学到大学本科的完整办学体系中,始终重视开展儒学教育。其"学以事人"的铭贤校训便与传统儒家思想有着比较密切的渊源。在"孔学为经、耶道为纬"的教育宗旨的指导下,铭贤学校科学合理地设置儒学教育课程,一贯坚持"以德为先"的道德教育,探索出了富有特色的"精神家庭化"的情感教育、平民化的人格教育模式。铭贤学校的这种儒学教育不是泥古不化,而是坚持中华文化本位的教育理念,在中西融通的视野下自觉进行儒学教育的现代转化,并构建了全程贯穿、全域覆盖、全员投入、全力协同的儒学教育机制。这些儒学教育的特色,一定程度上为当前的优秀传统文化教育提供了参考和借鉴。 相似文献
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