论朱熹“物死气灭”说下的鬼神祭祀观

朱熹的理气说是其祭祀观和鬼神观的理论基础。在理气关系中,朱熹持理能生气、物死气灭(理生气灭)的观点。这种理气观使朱熹认为人死之后没有任何东西可以留存作为鬼神或灵魂的材质,也就彻底否定了儒家人死为鬼的传统观念。儒家的祭祀以有鬼神的歆享和感格为基础,朱熹的鬼神观与儒家的正统观念产生了巨大的冲撞。对此朱熹用理生气的方式来加以解决,即合理的祭祀会由理生气来歆享和感格,不合理的祭祀则不会有气产生,故淫祀无福。如此,理生气灭说逻辑地统摄了理气观、鬼神观和祭祀观,但留下太多的含混和不可思议。     

“层累说”起源新论

梁启超《中国历史研究法》是顾颉刚就此提出层累说的关键性因素。据《顾颉刚日记》所示,顾颉刚是在得到梁氏《中国历史研究法》启发后,编纂《现代初中教科书本国史》伊始便建构了层累说。更为关键的是,无论从历史本体论还是方法论层面,乃至认识论层面,层累说均能在《中国历史研究法》中找到相应的学术资源。这一学术关联的发见,意义非同小可。它提示顾学研究者不仅要对顾颉刚所言进行一番辨伪的工作,还应该充分重视梁启超对《古史辨》的学术影响。     

朱熹、王阳明的“格物致知”论比较——以其《春秋》《左传》学为视角

朱熹和王阳明对《春秋》的评价大致相同,他们都肯定《春秋》的价值,认为其中蕴含圣人之道。换言之,朱熹和王阳明都将《春秋》中的大义视为天理。但是,朱熹和王阳明对《左传》的态度却截然相反。朱熹认为《左传》是理解《春秋》和探知天理的必要文献;王阳明认为《左传》所载的内容尽是人欲,不值得提倡。他们之间的差异源自于对格物致知理解的不同。朱熹倡导即物穷理,《左传》即是物,《春秋》中的大义则是理;王阳明推崇致良知,《春秋》中的大义作为良知应当向内自求,而非在《左传》这种外物上做工夫。他们格物致知论的不同也影响其解经方式,朱熹强调从礼法入手,王阳明则以正心为核心。     

小学语文阅读教学中“先学后教”模式的应用分析

在当前的小学语文教学中,出现了一种新的教学方式,即先学后教的阅读教学模式,这种教学模式与传统的灌输式的教学模式存在着较大的差异,其主要目的是为了学生以后的发展,以所学定所教,真正做到了注重学生的学习进程状况。本文主要针对先学后教在小学语文的阅读教学中的应用,对其模式进行具体的分析。     

基于“目标评价教学一致性”的说课研究

要实现目标、评价、教学的一致性,教师是关键。通过说目标的确定、评价的设计和教学过程的实施,可使每位教师始终绷紧一致性这根弦,时时进行一致性的思考,处处进行一致性的实践,努力提高自身的专业化素质,从而为提升学校的教育教学质量积蓄力量。     

过剩产能的“自产自销”逻辑

早在2005年,宝钢就对汽车零部件产业做了发展规划,在宝钢的战略规划中,汽车零部件产业的发展是其钢铁主业之外＂适度相关多元产业发展＂中的一个重要部分。而完成改制不久的南昌钢铁,在方大集团接手后,也将发展目标定为——建成国内汽车零部件用钢精品生产基地,建成汽车零部件生产基地,建成世界最大的弹簧扁钢生产基地。     

从文艺美学的角度看李贽“童心说”的局限性

李贽的"童心说"产生于明末清初,作为一个具有时代启蒙意义的学说,"童心说"受到后人众多的赞扬。学术界对"童心说"的研究,大多局限在对其根源性和进步性的探讨。然而,"童心说"作为一个特殊文化背景下的文艺美学理论范畴,它的产生必然会带有某些历史局限性,诸如"童心说"这一文学理论的价值追求、理论的适用范围等。古往今来,文学发展史的演绎告诉我们,对于文学的传承应当"取其精华,去其糟粕",对于"童心说"的研究亦是如此。     

基于环境库兹涅茨曲线理论的中国“先污染，后治理”问题的研究

研究表明,经济发展与环境退化之间经常呈现倒“U”型曲线关系,许多学者将其定义为环境库兹涅茨曲线（Environmental Kuznets Curves,EKC）,并将其运用到对发展中国家和发达国家的“先污染,后治理”的发展模式的解释之中,但是环境库兹涅茨曲线假说本身并不完善。利用现有数据建立了针对CO2和水污染物COD排放量的中国的环境库兹涅茨曲线。同时对其未来走势进行预测,得出结论：近期内CO2排放量会随着经济的发展持续增加;而COD的排放量已经趋于稳定,只会有略微增加。     

怎样走好“先污染再治理”的道路——《环境经济学新论》的启示

<正>张坤民老师翻译了一本日本著作《环境经济学新论》,书中谈到了日本"先污染再治理"的例子,对我们有借鉴作用。全书十章,从环境问题、环境治理、环境经济评价、环境政策手段、环境修复、企业环境问题、全球变化等多个方面对环境经济学领域的问题进行了全方位的论述。对入门的读者来说,是一本不错的读物。《环境经济学新论》之"新"可归纳为三个关键词:可持续性(Sustainability)、潜在能力(Capacity)和治理(Governance),这体现了作者在新时期处理环境与经济问题的核心思想。他将环境问题扩展为可持续性的问题,涵盖环境、经济、社会三个方面,即环境问题的核心不仅仅是保护资源,而是如何让我们的地球、我们的社会     

先忧谁是希文辈 断瓦颓垣不忍看——浅论马驹誉教授诗词的“仁民情怀”

马驹誉是一位只读过私塾,没有上过正规中学和大学,没有一张文凭,靠刻苦勤奋自学成才的教授、学者和诗人。马驹誉1941年至1949年曾先后在桂林师范学院、南宁师范学院(均为广西师范大学前身)中文系任教授,并与谭丕模、张毕来、杨荣国结为挚友。他从12岁开始习作旧体诗词,著有诗歌30多册,多被抄家散佚。出版的《马驹誉诗文集》,收入旧体诗词250余首。他的诗词直面当时的社会现实,反映民生疾苦,揭露社会黑暗,抨击贪官污吏,寄情山水风物,感叹世态炎凉,字里行间流露出忧国忧民的仁民情怀。     

中国绿色发展道路的生成逻辑——兼论“美丽中国”目标

党的十八届五中全会提出了经济、社会、生态协调发展的绿色发展理念,随后,党的十九大明确美丽中国作为新时代建设社会主义现代化强国的目标之一,进一步明确了中国道路的绿色发展方向,丰富了中国特色社会主义道路的科学内涵。中国绿色发展道路有其故有的生成逻辑:来源于中华民族天人合一、尊重自然的悠久历史和优秀传统文化的历史与文化逻辑,证明中国共产党是马克思主义生态文明思想的传承者和创新者的理论与实践逻辑,体现中国共产党把满足人民对美好生态的向往作为奋斗目标的价值与目标逻辑,彰显中国为建设美丽世界贡献智慧与力量的责任与担当逻辑。深入理解新时代中国绿色发展道路的生成逻辑,对准确把握新时代中国特色社会主义道路的科学内涵,坚持、完善和发展中国特色社会主义绿色道路,凝心聚力建设美丽中国具有重要的理论与实践意义。     

科学批判的教育诉求——兼为“批判”正意

批判是创新的前提和基础,被屏蔽的批判、全面否定的愤青式批判、冷漠的攻击式批判都不是真正意义上的批判。批判是理智的产物,是逻辑思维的结果,而非情绪的产物。批判作为一个思想的历程,是交流与对话的相互学习过程,它追求客观、公正与真实,主张严谨、求是与合作;它在情感基调上是尊重、理解与宽容的;在目的上指向于立而不只在于破。教育要培育人的批判精神,就要正确认识并理解批判之内涵,进而实现教育培育现代公民的使命。     

论外国文学研究“中国化”的逻辑起点及其启示——以1920—1930年代的“小国文学”研究为例

学界一般认为,外国文学研究中国化的起点是郑振铎的《文学大纲》,然而今日外国文学研究的中国化理论和实践,从逻辑上与郑振铎并非一脉相承。对早期外国文学研究史料的爬梳和分析表明,外国文学研究中国化的逻辑起点应当是小国文学研究。1920—1930年代,中国的外国文学研究界延续了五四以来对于小国文学的偏爱,以期望获得对中国社会有帮助的经验。小国文学研究奠定了外国文学研究的基础,并为外国文学研究中国化提供了可能的路径,但政治化与时代化两大特征,也是其历史局限性所在。今日的研究者应当从这两大特征入手,检省外国文学研究中国化之得失,并发掘其对当下外国文学研究的借鉴意义。     

“在+处所词+Vp”与“Vp+在+处所词”句法、语义、语用的比较分析

在+处所词+Vp与Vp+在+处所词是表达动作或状态发生处所时常用的句式,文章从句法、语义和语用角度对其进行比较分析。首先,句法上探讨了主语为受事时,这两类格式对动词句法形式的要求;两类句式是否都能在把字句中出现;动词带有附加成分时,两类句式的合法性。其次,语义上探讨了句式中动词和处所词的语义特征;语义指向和语义表达功能的差异。最后从语用上探讨了语用焦点、语用意义以及动作对象的定指性。     

不做“雕刻家”——浅淡与学生的相处之道

在素质教育背景下,广大教师要学会与学生相处,放下师道尊严的架子,了解学生的真正需求,充分发挥学生的主体作用,并给他们留出更多自由发展的空间。     

商业明星公益真人秀节目的“成”与“惑”——以《赢在中国蓝天碧水间》为例

2013年9月16日,江苏卫视和优米网联合推出《赢在中国蓝天碧水间》,这是国内首档商业明星公益真人秀。《赢在中国蓝天碧水间》不仅节目形式、内容新颖,最重要的是它通过12位商业明星的12场商业实战,将公益传播和品牌推广结合起来,节目实用性强,社会意义大。本文分析了《赢在中国蓝天碧水间》的成与惑,以为其它电视综艺节目提供借鉴。     

新时代坚定文化自信的三维向度——从列宁对“无产阶级文化派”的批判谈起

坚定文化自信是新时代中国特色社会主义的内在要求。列宁与"无产阶级文化派"的思想交锋对当今的文化建设具有重要意义。针对"无产阶级文化派"放弃马克思主义指导思想、否定无产阶级政党的领导以及拒绝接受人类一切传统文化遗产的错误思想,列宁通过批判的方式阐明了无产阶级文化建设的基本原则和指导思想。新时代坚定文化自信必须以马克思主义为指导思想,坚持党对文化事业的领导,并以扬弃的态度正确对待历史文化遗产。     

实话“巧”说——谈谈与家长沟通的技巧

与幼儿家长的沟通直接影响到幼儿园工作的成效。在一些调皮的幼儿犯错以后,既要将事情的真相告知家长,又要不引起家长的反感和抵触情绪,这就需要幼儿教师运用沟通的技巧,将实话委婉地说,先听后说,客观地说,低调地说,即实话要常说,实话要巧说。     

让学生“会听”话——推销技能训练中听话能力的培养

推销技能是市场营销教学的重要一环,培养学生的口头表达及与人沟通的能力,要求学生必须说。技校学生不会说不敢说的现象比较普遍。为了逐步提高学生的表达能力,教师应从基础抓起。会听是会说的基础,因此可从日常教学、趣味训练及模拟实战中开展从听到说的训练,以使学生逐步掌握推销技能。     

高速经济增长的逻辑何在?——关于“中国速度”的合法性质疑

"中国速度"关乎生死吗? 面对世界范围的金融危机和经济危机,确保8%的经济增长率已经成为中国政府的头等大事.按照普遍意义上的理解.如果中国年均经济增长率低于8%,那么中国的就业和社会稳定就会出现大问题,因此,"保八"在很大程度上已经具有浓厚的政治含义.由此,我们似乎可以将这一速度命名为"中国速度",它在某种意义上带有着标定生死界限的"生死时速"的意蕴.