拆迁热下的城市野生动物何处去

人类是自然之子,源于自然,热爱自然,而野生动物则是自然的重要成分。一座没有野生动物的城市,是极不自然,极违背人类本性的。     

教案:利用假期采集"自然之声"

现代社会的嘈杂使孩子们的耳朵失去了对天籁的敏感．更使孩子们对自然的声音有一种遥远而陌生的感觉。通过让学生采集各种声音感受对比，使学生意识到大自然中有那么多那么美的声音．从而激发学生对自然的热爱和向往的情感。     

怀兰

远远地,就嗅到一阵阵淡淡的幽香。尽管这香味混合在山野各种各色的山花、野草、树木的清新味之中,但作为大山之子的我们,仍能分辨出这里掺和着兰草的香味。兰花的香味易闻易辨,然而,要想找到兰花,却相对较难,因为在山间万物丛中,她不像野玫瑰那么张扬,不像映山红那么惹眼,更不像野桃李那么高大。兰花草本来就是一种才半尺多高的矮小草本植物。她那深蓝色的叶片和整个身躯,比我们吃的韭菜大不了多少,也高不了多少。假若是在光光的山坡上,一丛独秀的兰草,当然易于被发现,问题是,兰花草很少单独生长在空处,而是常常与灌木丛相伴,与其他的野草为…     

美国自然环境保护立法及其特点

美国为保护自然环境而专门立法已有近百年的历史,加上美国又是一个在立法和司法上实行联邦和州双轨制的国家,其自然环境保护法规之多,涉及面之广泛堪称世界之首。自然环境保护在美国环境立法中占有重要地位。     

四川省开发利用猕猴桃资源的现状与展望

四川省自然条件类型多样,为多种野生植物资源的生长和繁衍创造了有利的条件。其中猕猴桃资源种类之多,分布之广,蕴藏量之丰,品质之优在全国均属少见,这就给猕猴桃资源的开发利用奠定了物质基础。一、资源优势 (一) 丰富的种质资源,广泛的地理分布: 通过两年多全省性猕猴桃资源调查,结合历史资料分析和鉴定,我们确定了四川的猕猴桃共有20个种、2个变种和1个变     

海啸过后谈红树林保护

印度洋海域地震海啸造成的惨剧引起了全球震惊。在为死难者哀悼并向灾民伸出援助之手的同时,我们是否也应该想一想,是什么原因造成了如此之多的生命和财产的损失? 瑞典的国际自然与自然资源保护联合会(IUCN)首席科学家     

保护自然 让悲剧不再发生

国人一定要记住2010年8月15日,舟曲之殇,全国之殇。愿世人哀之更要鉴之,常怀敬畏自然之心。我们在悲痛中思考,要善待自然,保护自然,让悲剧不再发生。我们一定要与自然和谐相处。     

环境科学的几个哲学问题

人与自然界之间的关系,是历来哲学研究和哲学争论的一个重要问题。中国哲学,早在春秋战国时期,孔夫子提倡“天命论”,主张“尊天命”,“畏天命”,认为“天命”是不可抗拒的;老子鼓吹“自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力的;旬子反对这些唯心论和形而上学观点,主能“明于天人之分”,提出“制天命而用之”“人定胜天”的思想。“天人关系”的争论贯穿了整个中国哲学史。外国的情形也是这样。关于     

谁最该读环保书

中国有那么几本写得较好的环保书。我最珍爱的,是唐锡阳先生的《环球绿色行》。这部被称为是"自然生成"的环保作品,是唐锡阳先生亲临一个一个现场之后的倾情之作。徐刚的《伐木者,醒来》我一看就非常喜欢,因为我对中国天然林的命运,一     

这一切,那一切

曾经多么得美好,可以吹着微风,沐浴着阳光,散步在田野里.一切都是那么自然,那么的富有诗意.不知不觉之中我爱上了这一切.每当心倦的时候这一切可以让我安然入睡.     

环境立法，扎根于“立人”

将环境问题与社会和谐联系起来思考．中国自古有之。着眼于人,立足于人．从人出发的环境保护理念．才是人与环境关系理顺之始．这远比视环境保护为人对自然妥协的观念．要先进得多。立法最终为了“立人”,而此过程在诸多利益博弈前．却注定了艰难。     

呼唤绿色城市——谈中小城市的环境观念

笔者生长在临海小城市中,近几年又频繁出差,先后到过全国几十个中小城市,觉得这些城市虽然建设发展速度很快,但大多像出自一个模式,共性多个性少,楼房以方形为主,街道横直竖齐,路口十字分布,以黄白色为主色调,绿（树）红（瓦）相杂其间。南方城市绿化稍好一些,北方城市普遍是树少灰多、至于商业街道的嘈杂,车流排放的青烟,卫生死角的脏、乱、差,则是司空见惯的现象。现在全国人口正加速向城市集中,城市规模越来越大,城市的生态环境建设显得日益重要。 人是自然之子,对大自然有先天的亲近和依赖,城市是人类活动的中心,城…     

将学生塑造成“自然之子”

正从课程、文化、实践、管理多方面开展的生态文明教育活动,不仅促进了学生、学校的可持续发展,也促进了生态、经济、社会的可持续发展。北京五中依托我校"自然之子"环保社团,在校内外开展了一系列丰富多样的生态文明教育活动,促进了学生、学校的可持续发展,促进了生态、经济、社会的可持续发展,取得了显著的成效。目前学校的生态文明教育拥有了系统的校本课程、创新的实践活动、浓厚的校园文化氛围、独特的管理育人模式。一、课程育人     

人只能是自然和地球的客人

自然比人强大,人对自然要有敬畏之心。自然是未知的、强大的、神秘的,自然的核心是我们所无法了解的,是现在不能了解,也是以后无法彻底参悟透彻的。在这种意义上自然是神秘的,是某种意义上的“神”,我们应该对它怀有一种敬畏之心。自然的本质是超越了人的经验的,是你所体验不到     

生态文明之新见与超验自然主义理想

《生态文明新论》一书旗帜鲜明地指出:生态文明与现代工业文明有着本质的区别,它不是对现代工业文明的修修补补,而是一种崭新的真正可持续的文明。因此建设生态文明,需要人类文明实现全面而彻底的生态转向;需要坚决遏制物质主义、消费主义和经济主义并将这种遏制作为生态文明建设的根本;需要在终极实在的意义上理解大自然。如果每个人心中都能对自然抱有正确的态度,那么我们会更谨慎地对待自然,更合理地安排自己的生产和生活,如是,生态文明之梦终将实现!     

心地自然,回归自然——庄子开列的救世方

将所思所想完全融入自然,让个体的精神生命与万物共游,与自然一体,我即自然,自然即我,天地万物之境界,即我生命之境界,无涯无尽,万象皆备,意飞神扬,自足随心,何用外求!     

你绝望的眼神让我心碎

（一）春秋战国时代那个“梦蝶”的庄周，常与另一位以哲辩出名的惠施结伴出游。这天，他们闲游到今安徽凤阳县境内的濠水桥上。庄子凭栏临水，看桥下那小小的白鲦鱼在水中来往穿梭，喋唼戏水，一派无忧之状，不觉为之动容，说：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠施不以为然，反问道：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子笑答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠施再诘之：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄周这下抓住惠子话把，说：“请循其本。子曰‘安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”这就是“濠…     

绿茵不改,清凉常在

<正>当泥泞的脚印混沌了苍绿的草甸,当茫茫的林海变成了成捆代销的木材,当灰黑掩盖了蓝天原本的色彩,那些消失的美丽唤醒我们对自然纯朴的热爱。"水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。"我们一家人怀着对自然的赤诚之心,去往清凉之山五台山,在那润肺清心的蓝天白云之下,拾起路旁遗落的垃圾,感受自然的圣洁之美。"远上寒山石径斜,白云深处有人家"在近     

醒醒吧,中国人

当我们在为中国的飞速发展而举杯祝贺的时候,当我们还在享受、挥霍着自然资源的时候,孰不知,地球已经被自私的人类折磨得千疮百孔了。几千年来,人类从依赖自然到改造自然。当洪水像疯狂的恶魔肆虐我们的家园时,当风暴像残暴的猛兽一样袭击我们的生命时,唯有自然在承受着灾难。一棵棵大树仰首与倒下的姿势,都显得那么虔诚而又庄严。当自然真正地成为人类的奴隶时,地球就岌     

青海省生物多样性的关键地区

生物多样性的关键地区是指地形条件较为复杂,植被类型较多样且保存较好,生物种类丰富多样的地区.具体地讲,生物多样性地区,不但生物种类多、而且数量也多,与之相应的种的遗传基因也多,其特征种和濒危动植物也较多,具有科学上(单型种、寡型种、特有种、子遗种、残存种)和经济上的重大价值.