发挥佛教生态伦理的社会作用

佛教生态伦理关注的主要是主体自身的德性成长,从人的成长和完善、实现人的理想存在状态的角度论证人应该如何对待其他生命和自然环境。这与西方主流生态伦理思想突出自然生态存在的内在价值及权利有本质的不同,两者之间不能相互取代,而是相互补充。传统佛教在知识阶层和普通民众中均存在深刻影响．其生态伦理作用于社会的空间很大。近现代以来佛教社会文化教育功能的转型及发展,更为其生态伦理作用于社会提供了新的可能。     

建设生态生活方式是一种大政治——兼谈佛教生活方式的启迪

如何生活,正在被提升到"生活政治"的高度。生态生活方式建设要求确立人—社会—自然生态系统的协调发展、人自身全面发展的生活价值取向。佛教对精神超越的追求,节俭惜福、慈悲利生的生活观念,戒杀护生、素食等生活实践,对于人们形成良性的生活价值取向、生活观念和生活实践具有启迪意义。     

自然保护区价值评判方法

本文以典型性或代表性、稀有性、脆弱性、多样性、面积大小、天然性、感染力、环境和资源保护价值、科学价值、文化价值等为自然保护区价值的评判指标,运用模糊数学理论,初步建立了由单指标评判和多系统-多指标综合评判二级构成的自然保护区价值评判体系。这两级评判结果均能应用于自然保护区的分类、等级的确定之中,对优化我国自然保护区的布局、加强自然保护区建设和管理都具有重要意义。     

养生小镇旅游产品开发研究——以昆明市永定镇为例

养生旅游作为一种旅游新业态,是旅游业发展到一定阶段的一种新型旅游模式。昆明市永定镇具有优越的环境条件、资源条件和市场条件,适合打造成为发展养生旅游的养生小镇。永定镇养生旅游产品开发主要以"医疗昆明市养生"和"休闲养生"为核心产品,其产品价值表现为构筑核心竞争力;以"运动养生"、"农事养生"和"佛教养生"为重点产品,其产品价值表现为丰富养生旅游产品;以观光农业、康体运动和健康科普为配套产品,其产品价值表现为搭建养生旅游的基础平台。     

四川省佛教文化旅游资源现状分析与对策

佛教旅游资源是四川旅游业的一个重要组成部分,正确认识佛教文化旅游,大力挖掘佛教文化旅游资源并合理有效地进行开发,既能使佛教文化旅游资源得到可持续发展,又能使佛教文化和旅游业有机结合,推动四川省宗教旅游快速有序的发展,实现更高的社会效益和经济效益。     

论佛教折射的环保理念与环保实践

综观人类历史,宗教与现实生活联系紧密,在各类社会问题的解释与解决中一直发挥着不可小觑的作用。随着全球环境问题的日益突出,佛教中所体现的环保理念日益引起人们的重视。本文试从佛教环保理念的思想渊源入手,围绕自然观、生命观和理想观等内容来探讨佛教与其环保实践问题。     

民族村落文化的旅游价值及开发利用

民族村落文化是在特定生态环境中形成的一种社会文化,表现出历史性、乡土性、地域性、民族性等特征,具有很高的审美价值、娱乐价值、教育价值和市场价值,为旅游开发提供了丰富的素材。基于民族村落文化资源的特点,并在遵循开发与保护相结合的原则下,提出了凝练村落文化主题、整合区域旅游线路、完善居民参与机制、科学选择开发模式的整体思路。     

陕西柞水溶洞国家地质公园地质遗迹景观资源与评价

地质遗迹景观资源评价是对地质公园中进行科学规划和对地质遗迹进行保护和合理开发利用的前提。在对陕西柞水溶洞国家地质公园地质遗迹景观实地调查的基础上,系统研究了公园内地质遗迹的类型与特征,对资源类型进行划分,依据地质遗迹景观的评定体系和评定方法对地质遗迹景观进行定性与定量评价,提出柞水溶洞国家地质公园地质遗迹的地学意义、地学科考价值和旅游价值,为公园的科学开发、功能规划和环境保护提供重要的理论基础和依据。     

迷失在于闻

1在莎车那个晚上,我穿过热闹嘈杂的夜市时,决定去和田寻访买利克阿瓦提遗址。这个玉龙喀什河畔的古城遗址,是20世纪初外国探险家、考古家接踵而至的神秘所在。中国著名考古学家黄文弼实地查踏后认为,这里是古代于阗国的都城。但也有人认为,能确定的是一个沙埋佛教圣城——离这个遗址不远,便是有名的玛利金     

浅谈城市绿地的价值与科学构建

城市绿地具有重要的生态功能 ,并具有一定的经济和社会价值 ,也是评选“生态城市”的主要依据和标志。文章阐述了城市绿地的价值 ,并对如何科学构建城市绿地提出了合理建议。     

科学晨练好处多

身体是革命的本钱。适度合理科学的晨练其最基本也是最大的功能是强身健体。科学地进行晨练能改善神经系统功能。研究表明,合理有度的晨练活动可提高中枢神经系统的机能水平,提升机体的强度、均衡性和灵活性,使大脑皮质的兴奋与抑制转换能力得到有力的加强。适度的体育锻炼能使     

古城墙旅游资源的开发对策与建议--以浙江临海古城墙为例

城墙是城市的重要标志和象征，是一种极具历史文化艺术价值的重要旅游资源，然而古城墙的旅游开发目前还普遍停留在“门票经济”阶段。如何充分认识古城墙的价值，并根据当前旅游市场的需求特征进行深度开发、科学开发和有文化内涵的开发，以临海古城墙为例对上述问题进行了探讨。     

北京市生态涵养区生态服务价值评估与生态补偿机制探讨

在分析北京市生态涵养区在生态补偿制度建设困境的基础上,本文将国内外区域生态系统价值评估模型相结合,运用修正的生态服务价值评估模型,对北京市生态涵养区2016年的生态服务价值进行了估算,并分析了2009-2016年生态服务价值的变动及其影响因素,从科学评估生态服务价值、完善生态补偿标准方法的制定、健全生态保护补偿制度、将绿色GDP纳入生态涵养区绩效考核指标评价体系几个方面探讨了完善生态补偿机制的政策措施。一方面更加直观地揭示了生态涵养区生态服务的重要经济价值,另一方面为建立更加科学的生态补偿机制提供了可参考的依据。     

合阳四册

正一在晋陕大峡谷的黄河西岸,渭北高原东部的合阳城注定是个藏经入典之地。合阳,是《诗经》的发源地,也是民国四大高僧之一印光法师的故里。印光法师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任,是合阳路井镇赤东村人。印光法师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟,是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。其弟子弘一法师说:"大德如印光法师者,     

土壤分形理论的应用

介绍了分形理论的产生及发展,讨论了分形理论在土壤科学中的价值和应用。结合国内相应的研究,论述了分形理论在土壤颗粒、空隙、水特征曲线等方面的应用。     

“碳运动”泡沫的膨胀与破灭及中国立场

碳运动由西方文化左派孕育萌芽,由西方尤其是英国政府与金融资本所推动壮大。其针对中国,则有一箭数雕之效：既能为中国经济的发展设置羁绊,又能让西方金融资本借碳交易大发其财,还能让西方创立新的低碳＂普世价值＂以继续占据道德制高点。迎合西方,企图用低碳要求倒逼中国实现经济转型与产业升级,已被历史证明不可行。碳运动的科学根基已经坍塌,碳泡沫在中国却为何继续膨胀？     

江南古镇旅游资源认知与评价的新思考

科学有效地认知与评价旅游资源是确定区域旅游发展品牌、定位和方向的首要工作。通过创新江南古镇旅游资源认知与评价的逻辑与结构,尤其是对旅游资源认知观,旅游资源形成机理的分析,并以西塘作为典型个案,在强调"集合性资源"的价值和意义,理清西塘"资源到品牌到产品"的脉络及其必要性的基础上,建立了以"西塘生活"为核心的西塘旅游资源认知结构。为了更好地发展古镇旅游,给江南古镇旅游提供新的发展思路和发展方向,希望相关结论能为西塘旅游产业发展、产品开发与旅游营销乃至其他古镇旅游地发展提供参考。     

技术赋能下的小学环境教育：进程、问题与对策

<正>本文旨在利用智能技术赋能小学科学课程，以环境知识为基础、以环保实践为核心、以共建共享为指向，助力环境内容的渗透，为小学科学课程的改革与创新提供有益参考。美丽中国和生态文明是人民群众共同参与、共同建设、共同享有的伟大事业，必须转化为全体人民的自觉行动。小学阶段是青少年形成环境意识的关键期，培养学生保护自然的意识和技能至关重要。新时代环境教育应以小学科学课程为载体，以智能技术赋能为引领，     

鸟类——宝贵的自然资源

人类早就与鸟类结下了不解之缘;因为鸟,这个空中飞行者,大多数是对人类有益的。鸟,不仅是自然生态系统的一个组成因素,而且也是一项在艺术、科学、文化、娱乐、经济等方面具有重要价值的宝贵自然资源。在无限丰富多采的自然界里,存在着各种不同类型的生态系统。各种生物在生态系     

基于层次分析法的古村落旅游资源评价——以世界遗产地西递、宏村为例

以世界遗产地皖南古村落——西递、宏村为研究区域,从研究区域的资源价值和区位条件两个方面,选取了5个Ⅰ级指标：历史文化价值、科学价值、艺术价值、区域规模、交通便利程度,12个Ⅱ级指标：年代久远程度、民俗代表性、历史事件名人影响度、科学考察、科普教育、完整性、典型性、观赏性、地域组合、环境容量、通达性与服务中心距离,建立评价指标体系,并结合YAAHP软件对该指标体系进行层次分析,得出了各指标的相对权重。结果表明,西递、宏村的历史文化价值与艺术价值在其旅游资源评价中具有重要地位。在此基础上对其进行了分析并提出了相应的保护措施和对策,以期达到对西递、宏村旅游资源合理保护与开发的目的。