传承中国传统文化的精髓

一个社会如果只是遵循他律制度是无法生存的。文化是一种世代积累形成的自律制度。在时间上,它是跨越时代的,所以它能够公平地对待每个时代的人；在空间上,它由多人在相当广的范围内互动形成,经常跨越国界,如伊斯兰教、佛教。因此,文化包含了人类长久有效的传统原则,既可成为一个社会的宪法原则,又可成为个人的行为规范。     

中国传统文化中的环保理念

正对于世界上的其他国家来说,"环保"可能是工业文明严重威胁人类健康时才出现的新鲜词汇,但对于中国来说,环保可是我们的老朋友,在滚滚五千年历史长河中,我们总能寻到环保的身影。早在先秦时期,先哲就已经认识到自然的重要,并通过著书立说表达自己的思想。孔子曰:"伐一木,杀一兽,不以其时,非孝也。"即人们对万     

中国传统文化中的生态智慧

中国古代生态智慧,炎黄时期已产生,春秋战国时期发展加快,后经历代成熟完善,形成了以天人关系为思考对象,以＂天人合一＂为核心的一系列观点主张。     

汲取中国传统文化中的生态智慧

中国自古以来就是一个传统的农业大国,以农为本,春种秋收。我们传统的农耕不是单纯地向自然索取,而是一种又种又收的劳作方式,在这个过程中,人们期望的是风调雨顺,人的农事活动要与自然密切联系,由此便衍生出一种“天人合一”的自然和谐思想,蕴藏于中华民族未中断过的文明中。认真研究中国传统文化中的生态智慧,对于我们而言,是非常有启示意义的。     

科学发展观与中国传统文化

从分析传统发展模式的种种弊端与现阶段我国经济增长方式存在的主要问题入手,论述了科学发展观的科学含义和现实意义,并试图从中国传统文化的角度去挖掘科学发展观深邃的思想内涵。     

中国传统文化的生态观

中国传统文化的生态观，是古代人们处理人与自然关系的基本态度与理性思考，是传统文化丰富内容中的重要组成部分。1．自然本体意识。中国传统文化在审视思考人与自然关系时，给予自然以十分重要的地位。以至将其作为人与自然关系的本体。因而，自然界存在及其规律的客观性相对于人类的能动性要重要得多。2．生态伦理意识。从自然生态的本体意识出发，很容易萌生出对自然界及其存在的爱惜观念。儒道两家都从不同角度论证了自然界及其存在的价值意义，对人类活动做出了道德限定。从这个意义上说，这种生态伦理意识可称得上最早的生态伦理学。…     

掸去历史的中国庄园文化

建筑庄园的文化象征恰如音乐的弦外之音,向我们传递着建筑庄园表面意思之外的另一种含义,在不解的人看来,那是晦涩而又神秘的,但在文化追问下,被破解的"神秘含义"原来是文化现象的本义。     

重构森林传统知识和文化

近20年相关研究和实践过程．展示了林业传统知识和文化在森林可持续经营、生物多样性维护等方面的重要价值。遗憾的是．在森林管理和山区发展政策中,始终没有就林业传统知识能够达成可操作性的共识。除了利益冲突外,分歧的焦点之一是如何认识林业传统知识。为此．未来的森林保护,需要着重考虑,处理维护传统和学习外来文化的关系．从而实现森林传统知识的重构。     

重构森林传统知识和文化

近20年相关研究和实践过程,展示了林业传统知识和文化在森林可持续经营、生物多样性维护等方面的重要价值。遗憾的是,在森林管理和山区发展政策中,始终没有就林业传统知识能够达成可操作性的共识。除了利益冲突外,分歧的焦点之一是如何认识林业传统知识。为此,未来的森林保护,需要着重考虑,处理维护传统和学习外来文化的关系,从而实现森林传统知识的重构。     

中国传统哲学中的生态智慧

正传统生态哲学的研究进展最近几年,我做过这样一些工作。一个是写了一本专门研究河流的书——《河流的文化生命》,这本书对于我们整个国家的河流管理机构,包括黄河水利委员会、长江水利委员会治河理念的改进起了较大的推动作用。     

小传统、地方文化与中国人的特性

用历史的眼光去看待传统,看待自己的生命,我们才能感受到自己是一个有来源、有"根"的人。我们需要儒、释、道等大传统,但更应重视与我们血肉相连的地方的、生活的小传统。小传统与每个个体的生存环境、生活体验直接相关,对小传统的了解,也是个人的一种寻根。在地方传统尚存的地方,我们最重要的事情不是帮助他们现代化,而是要守住他们的传统。在中国,对小传统破坏最严重的是制度化的学校教育,对传统的认同得从娃娃抓起,中小学课本应该加入乡土文化必修课。     

中国传统休闲文化对现代休闲旅游的启示

在中国传统文化中有着历史悠久的休闲思想和休闲文化,这些思想和文化对当前我国休闲旅游的发展具有很好的启发和借鉴作用。分别从儒家休闲思想观、道家休闲思想观和民间休闲传统三个方面阐述各自不同的休闲思想及方式,并就三方面各自所具备的价值结合现代休闲旅游发展提出建设性的措施。     

五福娃娃：彰显中国传统文化魅力的绿色奥运使者

2005年11月11日晚。新中国最古老的体育建筑北京工人体育馆披上了节日盛装。夜幕降临时分,北京进入了2008年奥运会倒计时1000天。在为这个重要时刻举行的纪念活动中,第29届奥运会吉祥物终于揭开了神秘面纱。     

中国城市化进程中历史文化记忆缺失的伦理思考

在工程技术推动下的快速城市化进程中,作为人类文明孵化器和载体的城市逐渐忘却了其历史文化传承的功能,突出表现为民族意蕴的淡化与历史底蕴的褪色,人被物异化,城市生活处于错误状态。究其根源,人类中心主义与技术至上的尊崇难辞其咎,而对城市的拯救即在对人与自然关系的重新定位,对工程技术伦理的反思,其着力点则在于在工程教育上加强对工程师价值观的建立。     

传统文化之布鞋 和老街一样成为风景

正南京高淳老街,是一条有900多年历史的街道,素有"金陵第一街"之称。老街后面的水路,东可达苏锡常地区,西贯长江。发达的水运促进了老街发达的贸易,高淳老街上古色古香的建筑、世代相传的老手工艺就是高淳往日繁荣的见证。然而随着近代水路交通让     

儒释道传统文化中的生态智慧及其现代意义

正儒、释、道文化包含丰富的生态智慧,如儒家提出的"天人合一""节用养物"思想;释家奉行的"众生平等""依正不二"思想,道家主张的"道法自然""自然无为""见素抱朴"思想等。习近平同志在党的十九大报告中指出:"生态文明建设功在当代、利在千秋。我们要牢固树立社会主义生态文明观,推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局。"~([1])加快建设生态文明,积极推进人与自然的和谐应该充分利     

中国古代自然保护的主要内涵和特点

根据先秦的历史文献,我国出现自然保护的思想和由此产生的礼仪制度是很早的,至迟在西周就形成了。《国语·鲁语上》所载的“里革断罟匡君”故事很好地说明了这一点。故事大意是:春秋时期,鲁国的君主鲁宣公在夏天鱼类繁殖的时候到泗水撒网捕鱼,他的臣子里革将他的网割断扔掉,还教训他说:“古者大寒降,土蛰发,水虞于是乎讲罛留,取名鱼,登川禽,而尝之寝庙,行诸国,助宣气也。鸟兽孕,水虫成,兽虞于是乎禁罝罗,矠鱼鳖以为夏犒,助生阜也。鸟兽成,水虫孕, 水虞于是禁罝主鹿?设穽鄂,以实庙庖,畜功用也。且夫山不槎蘖,泽不伐夭,鱼禁鲲鲕,兽长魔夭？鸟翼鷇卵,虫舍蚳蝝,蕃庶物也,古之训也。今鱼方别孕,不教鱼长,又行罣罟,贪无艺也。”从这段话中可以看出,     

从生态文明的基本理念看中国传统文化的现代价值

生态文明是一种正在生成和发展的文明范式。它是继工业文明之后,人类文明发展的又一个高级阶段。生态文明的基本理念是人与自然的和谐发展。生态文明的经济模式是生态经济,这种经济把人类的经济系统视为生态系统的一部分,而不是强行把生态系统纳入人类的经济系统。生态文明强调人类整体利益的优先性,倡导全球治理和世界公民理念。突显自然的整体性及其内在价值的有机自然观是生态文明的重要价值理念。生态文明的价值观既关注人的权利（特别是普遍人权）,更强调关怀与责任,倡导和谐与理性消费。     

历史文化旅游资源的开发利用

四川是旅游资源大省,但不是旅游经济强省.要真正把旅游业树立为四川省的支柱产业,就必须彻底扭转当前对旅游文化资源的粗放式经营管理局面.只有实现内涵式旅游开发,把未来旅游吸引力放在自然与文化有机结合的方向上,四川旅游业才能实现可持续发展.     

嘉兴市农业面源污染源和农田氮磷平衡的历史变化特点

应用1990--2005年的统计数据,研究了嘉兴市农业面源污染源的历史变化特点及农田N和P的平衡状况。结果表明,1990--2005年的16年间,嘉兴市主要农业面源污染源发生了显著的变化,化肥施用对农业面源污染物N、P的贡献相对下降,而畜禽粪便排放对农业面源污染物中N、P的贡献却明显增加。全市单位面积农田N的盈余值1991--1997年间达到较高水平,在100kg·hm^-2以上;1998年以后明显下降,在53．87～100．73kg·hm^-2之间变化。而单位面积农田P的盈余值则随时间呈增加的趋势,1997年前在37．23～70．88kg·hm^-2之间;而1998年后在68．35~101．29kg·hm^-2之间;P已成为农田养分潜在流失的重要因子。总体上,2000年以来嘉兴市单位面积农田N和P的盈余值均低于浙江省的平均水平。在嘉兴市农田养分管理中,应加强人畜粪便的资源化利用,重视N肥的减量化施用和P肥的高效利用。