未来30年:“现代化”与“现在化”的较量

活在当下却说从前好的中国人,不会很多。说现在好的中国人,当是最多的吧?只要一直生活在中国,并稍微客观一点。期盼将来的,是真正的爱国者——绝大多数的农民、工人、城市平民、中小知识分子和仍没被腐败收买的高级知识分子。而希望中国永远"现在化"的,是演戏的爱国者——现在之中国财富的最轻松容易的占有者,最大的利益获得者、攫取者。一个比"现在"现代起来的中国的将来是不可阻挡的——以现代理念对现在实行"修正主义",不断挣脱"现在化"的羁绊。     

拒绝“香蕉化”过我中国节

在神州大地上,西方文化正以绵绵不绝的态势,浸染着中国人的心灵和意识,改变着中国人的社会习俗和文化结构。这种惟西方文化马首是瞻的现象,被人噱称为是中国人的“香蕉化”——除了皮肤是黄色的之外,内心和本质上都已经是“白色”的了。“香蕉人”开口就是H i、Ok、Bye,动辄就是肯德基、麦当劳、比萨饼,满眼都是美国大片。“西洋无限好,惟恨皮肤黄”。黄色的皮肤自然不好剥掉换成白色的,但染染头发,描描眉目,却是可以接近金发碧眼的。尤其是那些源于西方而在中国却大行其道的洋节日到来时,比如情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节、母…     

现代“逐水草而居”的忧思

如今的额尔古纳基本没有草原沙化现象。但过去没有发生,未必将来也不会出现。好在额尔古纳人已开始走出对良好生态环境“也没觉得咋样”的蒙昧状态,准备充分利用当地生态的“后发优势”,实现起飞。     

新的大陆文明：完成“现代”，克服“现代”

中国现代化的课还没补完．又已背负超克现代化的新使命。面对崛起中的中国．左派右派的想象力都显得贫乏,提不出新的远景和方案。20世纪中国以及东亚甚至整个亚洲的中心问题是建立一个现代“民族一国家”．而21世纪的中心问题则是提升为一个“文明一国家”。新的文明不是像西方文明（海洋文明）一样把“异”与“不同”作为“恶”和“敌人”,而是不同文明的和平共存．这是一种新的大陆文明。     

个体户VS小分队:民间环保“两难”

中国现在口碑好的环保人士多半是“个体户”,其中也有一些正艰难地从“个体户”向“小分队”转型。从个人到组织“有些营员认为,大学生绿色营已经成了中国民间环保组织的品牌之一,要爱护它、珍惜它,就要把这个牌子挂在更显眼处,用更多的材料来做,让更多的人在它的旗帜下成长为绿色战士。可是,我又能做什么呢?我老了,我也不想再成立什么机构,中国有那么多机构,可很多机构的作用反而不如个人。”唐锡阳说。算起来,由唐锡阳和夫人马霞于1996年创建的大学生绿色营已经走过了十年有余。现在,大学生绿色营有了一间很小的办公室,有了自己的网站,也…     

科学迷失与“后五四”中国知识分子

今天讨论"五四",旨在文明反思。近现代中国的目标是进步、赶超,标志是对物质世界的掌控。为此中国文明彻底重构:学科学,抛弃传统,对世界重新解释;追求现代化生活,建设大工厂,发展新技术。在今天的工业中国,科学与技术成了主义,人与人的矛盾转变为人与自然的矛盾。人类未来怎么走?科学与人文如何关联?由此而思考中国的前景,这是当代中国知识分子的"后五四"任务。     

职业病问题应纳入环境保护的视野——“新工人”成为职业病高发群体的社会学思考

企业污染不仅有外部的．还有内部的．即职业病现象。中国社会内部群体间不仅有贫富失衡．还有健康失衡．接近两亿人遭受着职业病的危害．并集中分布于处于弱势的“新工人”（农民工）群体。这根源于转型中国在社会正义和环境正义上的双重缺失,而企业缺乏职业环境安全责任制度是直接成因。强化企业社会责任,创造新型的企业——政府、企业——公众以及政府——公众的关系,将保障新工人群体安全工作的权利,促进和谐社会的建设。     

庄子的“物我同一”思想

庄子名周,战国时代宋国蒙(今河南商丘东北)人,是先秦诸子百家中的重要代表,也是道家学说的集大成者。他的生态伦理思想——“物我同一”在中国传统文化思想中熠熠生辉。这一思想包括四个层次,即“人与天一”、“物无贵贱”、“顺物自然”和“万物不伤”。人与天一庄子所谓的“天”,是一种原始的生存境域,以“自然”为最高表征,万物于其中各适其性。“天”与“人”本质上是融合为一的。只有有了“人”的参与,“天”才成其为“天”;也只有在“天”之原始境域中,“人”才能展开本真。所以,“天地与我并生,而万物与我为一”。庄子认为,“天地一…     

“先控后减”的新人口政策

这30年严格的计划生育政策,使得中国的总和生育率由5．8下降到1.8,少生了四亿人;近年．对于是继续严格实行一胎政策,还是逐步放开二胎政策．出现了大争鸣,渐成社会各界关注的焦点。人口多、底子薄、资源（环境）少的基本国情．决定了在人们尚未自觉改变传统生育观和人口收缩到适度规模（五亿人左右）以前．计划生育还应是中国的基本国策。与“（经济）资源节约增效型社会”、“（生态）环境保护改善型社会”相匹配,应尽快推行新人口政策,建设“人口控减提质型社会”。     

“后现代”小城克菜蒙

美国加州小城克莱蒙（Claremont）是建设性后现代思想的发源地与大本营．在现实中践行了不同于现代主义的后现代核心思想——尊重他者,环境友好,共同体利益至上．人与社区共荣。这里的后现代经验在某种程度上与中华文明五千年的精华部分似曾相识。建设性的后现代主义超越现代也包容前现代．我们迫切需要从自身和特定场域出发．顺应历史进程．为后现代文明的到来做点什么。     

整齐划一的“低碳”削减了城市魅力

“低碳乌托邦”很容易极端地片面强调“低碳”．这样往往就会忽视在城市里居住的人。低碳的理念很合理．规划得也特别科学．但反而越是这样整齐一致的“低碳规划”，就越可能削减城市生活里最有魅力的那一部分——偶然性，多样性，差异性与随机性。     

消失的“天府之国”

古典诗词是我国传统文化的瑰宝。古代的名人雅士纵情在山水之间．着笔于天地之中．那一首首脍炙人口的诗词，折射出时光流逝中的生态变迁。本刊开辟“读诗品生态”栏目，希望能够通过赏析一些有代表性的诗词，以窥古代中国的生态环境，并对现在的生态保护工作能有所参考。     

在“世界”、“世纪”中,革命的语义之旅

船坚炮利的西方人强行敲开中国的大门,"世纪"、"世界"修理了中国人的基因——"甲子"和"天下"。20世纪中国最重要的主题,前半叶,空间革命优先;后半叶,时间革命摆在了第一位。时间革命就是在"封建主义"的原始土地上,跑步完成赶英超美的任务;空间革命则是拼死抢夺对"赶英超美"的领导权。革命中的中国"知识分子"拥有两重身份:作为"知识",为空间革命效劳;作为"分子",为时间革命效命。21世纪,"世界"和"世纪"依然存活,"革命"真的可以告别?     

“中国少年儿童拉手地球村”环保绘画全国巡展开幕

中国少年儿童手拉手地球村是在1996年由团中央、国家环保总局、全国少工委、中国化扶贫委员．中国少年儿童新闻出版总社共同倡导成立的，是中国孩子的第一个环保组织。目前该组织的小村民超过100万人．遍布全国各地。小村民们以“手拉手捡回一个希望．用小行动保护大地球”为目标．以一点一滴的小行动来保护环境．回收废弃物中有用的东西连同回收劳动所得．为贫困地区的小伙伴建造了5所“手拉手环保小学”、近300个“手拉手书屋”．在黄河小浪砥营建了500亩“中华少年世纪林”……     

低碳中国的希望在农村

工业文明带来的消费主义让人类陷入了发展的困境．中国要想脱困,就一定要到自己主要的财富——传统文化里面寻找根据．在“好”字上下工夫,树立新的价值观——这可能是中国未来能给世界做出的重要贡献。而无论是探索新价值观．还是应对气候变化．都要充分重视和挖掘农村的作用——走低碳道路．最大的潜力在农村。     

说“酷”

这两年,极为走俏的时髦用语之一是“酷”。就连近期中央电视台“五环夜话”节目主持人,在与乒坛少帅蔡振华笑谈中,也称蔡是“酷哥”。照新华字典释义,“酷”一指“残酷”,二指程度深(如酷热、酷爱等)。不过,时下流行语之“酷”字,源自英文COOL,意为“冷”、“冷却”,中文汉译难以准确表达,台湾地区译以“酷”字,力图音义两全。酷,传到大陆是近几年的事。如今,“酷”字已不仅仅是字面上注释之意,带有了形象与传神的色彩。从现实的角度来说,“酷”是给予男人的专利性气质。陶杰的《无眠在世界末》一书中,认为“酷”是“伟岸之间,颇带一点冷酷。在玩世不恭之外,又藏有三分侠骨柔情,若是加上外貌英俊,更是锦上添花”。由此看来.这“酷”非但要“傲”、“冷”、“侠”,还得“柔和俊”。不过,现在的人多以貌取人,只要这个人“帅呆了”,就可称上“酷”。当然追星族们也有追“丑”星的历史。前些年,台湾“丑”星林峰走到哪里哪里都有崇拜者。他那句“我很丑,但我很温柔”,实在是给我等其貌不扬的男人们的安慰。尔后,林峰的这一名言成了广为流传的口头禅也不足为怪了。话说回来,若按现代“酷”字之定义,“丑”星     

翻身之后再“翻心”——底层文化的出路

底层文学更多关注现实世界里的底层——在经济、情感、道德等多重压力下的活生生的人。底层蕴含着巨大的力量．有压迫可能就会有反抗。但在资本和精英主导的新社会意识形态下．底层存在着从受压迫者变成压迫者的诱惑。翻身之后还要“翻心”，勇于批判和斗争．创造新的文化和新的人与人的关系．是底层文化的出路。     

旷世之旅只为“西部精灵”

装备精良去可可西里考察的人不少,可壮怀激烈自费到达“生命禁区”的传奇人物则寥寥。而单骑无后援挺进可可西里纵深、往返1．2万公里的孤胆英雄,又有几人?好汉李伟——     

吕家庄的“金锁链”──“生物链”为吕家庄村叩开小康门

吕家庄村在高技入现代农业生产的过程中，逐渐摸索出了一条投资省、产出多、效益好的“生物链”生态农业模式，既改良了土壤，增加了土地有机质含量，保证了粮果等农副产品的连年增长。又改善了农村的生活环境和生态环境。在没有任何工业企业的情况下，仅靠种养业使村级经济迅速腾飞，农民收入大幅度提高，1993年全村总收入达到420万元，人均纯收1900元，达到了“小康”水平。为现代农村经济发展提供了很好的经验。吕家庄村位于山东省栖霞县有“粮仓”之称的中桥镇，是一个有720口人、220户，耕地824亩的村庄．在长期以生产粮食为主的过程中…     

关停“十五小”

几年前，美国人在卫星上看到中国的华北山区正在发生一场森林火灾，立即电传中国当局。事后查明，这哪里是森林火灾，而是在吕梁山的一条山沟里，燃烧着一个10公里长的“土焦王国。”自改革开放以来，乡镇企业在我国异军突起，给中国农村带来了富裕，带来了繁荣。然而，在一些地方，由于无知和愚昧，也有的是因为求富心切，兴办了一些严重污染环境的小企业，如小造纸、小制革、小印染、小电镀、土法炼焦、土法炼硫等等。这些小企业的共同特点是；既则。”又“土”——生产规模小、技术起点低、资源浪费大、环境污染重、经济效益差。虽然能使…