未来诗歌:为人们重建生活的有机性

环保诗为什么没在中国诞生?缘于我们的诗人更多从心灵理解人与自然的关系。极尽人工,不着痕迹——这既是艺术追求的最高境界,又是人类生存的本来之意。外部自然与内心的自然是一致的,艺术倘真能做到"道法自然",那么我们也应该自然而然地生活。诗歌为我们象征性地建起生存的有机,重塑有弹性的绿色生活,是未来诗歌及诗人的责任。     

我们能否“幸福地栖居”

物质环境不仅是我们的生存的家园,也是我们的幸福所系。德国的荷尔德林有诗云:"诗意地栖居于世。"这是诗人对于我们和环境和谐一致的理想的歌颂。     

自然、朴拙的生活，抑或自由、自主的生活？——在人类学田野现场思考农耕文明与生态文明

作者考察了贵州剑河柳旁苗寨的七年一轮的牯藏节,亲身感受了农耕时代古老的原生态生活方式。在考察中作者认识到,农耕文明与生态文明存在一种质的区别。农耕社会的人在自然与生活中是盲从的、缺乏自我的．他们以一种质朴的、虔诚的、甚至是愚钝的态度与方式来面对自然。生态文明也强调要建立人与自然的和谐关系,但我们是自由地．自主地、自觉地将自身的命运与自然的命运联系在一起。建设生态文明的社会．并不是要回到类似柳旁的古老生活中去。我们要做的是在保护原生态文化的同时,让人民有选择和追求自己意愿的生活的权利。     

环境是重要的生产力

“科学技术是第一生产力”的理念已经深入人心,并在不断深入的实践中,极大地促进了我国国民经济的快速发展。不过,随着时间的推移,生产力的内涵也应不断地调整。传统意义上的生产力是“征服自然和改造自然的能力”,科学技术在改造自然、征服自然方面发挥了难以替代的作用,是主力军,所以作为第一生产力不容质疑。但我们必须清醒地认识到,科学技术是把“双刃剑”,它在给我们带来舒适快乐生活的同时,也给我们带来了很多的困惑和危机,甚至给支撑我们生存的物质基础——环境带来了前所未有的破坏。由此可见,仅仅将改造自然、征服自然看作是生产力,显然是片面的,因为环境也是重要的生产力,保护环境就是保护生产力,当然,科学技术在保护环境的过程中必将发挥重要的作用。     

自然教育如何结合文化来开展——从诗句“青青园中葵”谈起

<正>在体验中可以更深入地理解自然科学知识,领悟文化价值,塑造珍爱自然的行为习惯,从而采取更加积极的保护自然环境的行动,这是我们从事自然教育的目标和基本内在逻辑。近几年,自然教育融合"生命、生态、生存、生活"四者的综合内容和教育目标,在国内如火如荼地流行起来,越来越多的人从事自然教育工作。由于自然教育活动将旅游观光、综合实践学习、游学研学等密切结合起来,越来越     

环境与环境艺术

环境与人类生活有着密切的关系 ,是人类赖以生存的基础 ,人的生活一刻也离不开他所处的环境的空间 ,环境艺术就是在一定的空间中展现出来的。符合美学的综合性空间艺术。环境艺术是一门综合性学科 ,以建筑学、地貌学、城市规划学、艺术学、民俗学、材料学、生态学为基础 ,是在保护环境、美化环境的前提下对环境的艺术研究。保护环境是人类生存最起码的要求 ,而美化环境则是人类更高层次的精神追求 ,现代社会生活拓宽了环境的内涵 ,环境艺术已渗透到人类生活的方方面面。社会文化的表现一直是环境艺术的主要内容 ,全球性的自然生态危机更使生…     

低碳美学下的新桃源憧憬和中国实践

中国的城市设计。景观和建筑艺术在“小脚美学”的指导下,塑造出了令人啼笑皆非的所谓风格．也让我们的建筑和城市艺术终于迷失了方向。我们的城市设计、景观和建筑需要走向新美学——大脚的美学,追求健康的生态过程之美、丰产之美。这种新田园城市是生态文明的标志．不是乌托邦．而是新美学下的生存艺术。     

做自然的孝子

<正>如果说这个世界真有神,这个神就是自然。如果说这个世界上有众多神,最灵、最大的神就是自然。自然是人类赖以生存和发展的摇篮。人类只有在自然的庇护下才能生存,只有在自然的哺育下才能成长。“百善孝为先”。在我们中华民族传统美德的谱系中,“孝”为诸德之首。“天地君亲师”。在应孝敬对象的位序中,“天地”处于诸对象之首。天地,何也？天地者,自然也;天地者,人类之母也。《周易》曰：“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”。老子曰：“人法地,地法天,天法道,道法自然。”诗人李白说,“天不言而四时行,地不语而百物生。”宋代大儒张载云：“乾曰父,坤曰母”。就是说,天为乾为父,     

保护环境从我做起

正在"路边的自然"活动的学习过程中,我逐渐意识到自然对我们生活的重要性,然而现代社会中,环境污染却不断地影响着我们的生活。比如:被污染的空气、河流和垃圾污染等,已经严重地破坏了我们的生活环境。在我们身边就有很多污染环境的污染物,例如:大量的生活废弃品、塑料袋、一次性筷子、一次性     

和谐之道 自然天成

如果说艺术的表达作用之一是让我们同这个世界谐调,那么,书法从本质上讲就是这样一种表达。书法在传达心灵的真实信息中具有绘画、雕塑难以媲美的独特力量,以其线条的活力和笔墨的气势把人内心深处的波涛清晰地展示出来。它天生就是为了与人、与生活、与自然、与社会和谐而存在     

为了地球的明天

想必不用我说大家也都知道,人类只有一个地球,生命的延续,人类的生存,一刻也离不开地球.我们生活在大自然的怀抱里,自然的慷慨让我们.丰衣足食",但我们非但不对大自然感恩戴德,反而还去破坏她,伤害她.     

自然、朴拙的生活,抑或自由、自主的生活?——在人类学田野现场思考农耕文明与生态文明

作者考察了贵州剑河柳旁苗寨的七年一轮的牯藏节,亲身感受了农耕时代古老的原生态生活方式。在考察中作者认识到,农耕文明与生态文明存在一种质的区别。农耕社会的人在自然与生活中是盲从的、缺乏自我的,他们以一种质朴的、虔诚的、甚至是愚钝的态度与方式来面对自然。生态文明也强调要建立人与自然的和谐关系,但我们是自由地、自主地、自觉地将自身的命运与自然的命运联系在一起。建设生态文明的社会,并不是要回到类似柳旁的古老生活中去。我们要做的是在保护原生态文化的同时,让人民有选择和追求自己意愿的生活的权利。     

制服两害与实现四化

随着我国社会主义现代化建设的迅速发展,环境保护工作越来越引起人们的关注和重视。人和其他生物一样,是生活在自然之中的。人与其生活的环境之间的相互作用、相互制约的关系,是很复杂的;人对环境的认识,是随着生产的发展而发展,随着科学的进步而深化。为什么在今天要提环境保护问题,这是因为我们赖以生存的环境,正在发生不利于我们生存的变化,而且这种变化由于人     

自然悟语

大自然的伟大和神奇,不仅仅在于它创造了丰富的物质财富,还在于它以无私和广博的胸襟孕育了人类丰富的精神生活。“名家走笔”刊登的《自然悟语》,提出了这个曾经被我们忽视的问题。无论是中国的古典名作《诗经》,还是音乐大师贝多芬的交响乐和莫扎特的小夜曲,艺术家的创作灵感,都感悟于自然的造化,是朴实无华、宽广神奇的大自然给人们以灵魂深处的震撼,使之创作出永存于世的不朽之作。大自然给人类以生命,给艺术以源泉,我们应当加倍地珍惜这一切,珍惜给予我们太多太多的地球家园。     

绿色意识:环保的同情,诗歌的赞美

环保绝对不能脱离人文主义教育,纯技术、纯官方的环保不能成功。诗歌存在的理由就是绿色存在的理由,诗歌的意义是恢复词语的本意——诗歌和人类生存的内在联系——从而颠覆消费文化的所谓"有用"的词语。汉语是世界上最"甜美"的语言,其伟大就在于它的赞美性。恢复原本的思想是艺术家的责任,追溯现代汉语丢失的"天人合一"意识,可以安慰我们内在的危机。     

野外生存大谋略

同学们,春天又快到了。这样的时候,走出去感受大自然是我们共同的向往。然而,你们可曾知道,美好的大自然虽然可以尽情地供我们玩赏,但也会让我们遭遇到许多需要自己动手解决的问题,特别是在野外生存长达一天以上的时候,住、食等生活问题就会困扰我们。野外生存其实是最考验人的时候,要吃苦不说,更重要的是需要自己的智慧和动手能力去面对种种难题。野外生存的学问高着呢!这里,我们教你一些野外生存的基本方法,相信掌握了这些知识,会让你的野外生存体验充满乐趣。(编者)     

师法自然 传统诗学中的生态伦理观

中国是一个诗的国度,这里诗人辈出,诗人使得我们的祖先在农业文明条件下“诗意地栖居”于中华大地上。诗的天性既根植于大地,又仰望着天空;既是真实的生活,又是虚幻的想象;既是本能的喷涌,又是理性的张扬;既拥有肉体的丰厚,又拥有精神的空灵;既是对往昔的追忆,又是对未来的憧憬。     

现代化道路上的可能版本——艺术家的环保主义行动

现代艺术的西南画派代表人物叶永青,用自身的行动告诉公众:在现代化的道路上,不是所有"新的"都比"旧的"好,不是一切东西都可以拆掉,其实还有另外更细致而完善的版本来处理现代化进程。我们完全可以把西双版纳做成东南亚的客厅。中国五千年的历史酝酿了一个诗歌、绘画和书法三位一体的传统。在当下,艺术与生活构成现代艺术家的双重人格。在这个碎片化的时代,艺术就是用一种新的眼光来看公众认为一成不变的世界。     

享受唐诗 享受阅读

作为鉴赏系列的第一本书,中华书局推出的《唐诗鉴赏大辞典》,从文学形态、文人心态、文化生态三种角度,为读者提供了一个全新的阅读版本。伟大的时代不一定出现伟大的作品,伟大的作品则一定产生于特殊的时代。以李白、杜甫为代表的唐代诗人创造了中国诗歌史上前所未有的文学高峰,为后人留下了无尽的文化财富。自然山水、田园风光,诗人们咏物抒怀,有"笔落惊风雨,诗成泣鬼神"的超绝才情,也有"二年得三句,     

东北虎的自述

我们是东北虎．人们都说我们是森林之王。其实我们不敢称“王”，真正的王是你们人类。就拿我们的身世来说吧．半个世纪以前．我们的祖先还自由地生活在莽莽林海之中，在崇山峻岭间驰骋跳跃．吃住行无拘无束。然而．你们大量地砍伐森林，不仅严重破坏了我们的家园，同时也赶走了我们的同类。使我们没有了食物，没有了安身之处。又由于你们剥虎皮，吃虎肉，