风堂先生:五十玩砚不觉迟

歙县是古徽州所在地,是中国徽文化的精髓所在地。中国文房四宝有"徽墨、湖笔、宣纸、歙砚"之说,歙砚一直被视为文房四宝的嫡系正宗;徽州最著名的手工艺是"徽派三雕",而歙砚便是其中石雕的代表。"一生痴绝处,无梦到徽州",对于传统的中国人来说,徽州是一个难以割舍的地方,因为这里有保存最为完好的徽派文化,更有"文人之宝"的歙砚。一方小小的砚台,走南闯北的徽商把     

校园环境文化的内涵及功能作用

高等学校乃至中小学的校园不仅是一个教育环境,而且是一个文化环境。校园环境文化的建设体现出校长的办学思想,体现出学校的育人风格,也体现在学校的办学特色之中。美好的校园要有现代气息,要有生命之绿,要有园艺之美,还要有合理布局,更要有文化教育之氛围。总之,校园要成为花园、学园、乐园。重视和研究校园环境文化能够使我们对影响人的全面发展的环境因素有科学的认识,从而为科学合理地营造优化育人环境创造条件。     

婀娜多姿美女峰

四川省乐山市沙湾区文化旅游部门近日组织市内一批文人骚客,开展登美女峰巅、赏石林奇观采风活动,我有幸成为其中的一员,领略到了美女峰婀娜的身姿。     

科技越发达,人文越重要

科学技术是中性的,关键在于人怎么用,这体现为德,而德属人文。一个国家和民族如果没有现代科学和先进技术,一打就垮;如果没有民族传统和人文文化,不打自垮。当代中国,科学文化和人文文化两手都要抓、都要硬,且尤应重视中华民族的优秀传统与民族文化及其哲理,重人文教育,立德树人。     

王澍：用废旧建材堆砌城市灵魂

大师当年推崇“令狐冲” 王澍的父亲是一名音乐演奏家,业余时间喜欢做木工。母亲是北京人,是教师和学校的图书管理员。在父母熏陶下,王澍开始对材料、工艺和文学感兴趣。当他还是一个孩子的时候,就喜欢四处绘画。父母认为艺术家是难以谋生的,所以要求王澍学习理工科,但他坚持要学习一个和艺术有关的理工科专业,于是找到了建筑学。王澍建筑师生涯的“起点”其实是在南京。他是东南大学（原南京工学院）建筑系81级本科生,85级硕士生。     

享受唐诗 享受阅读

作为鉴赏系列的第一本书,中华书局推出的《唐诗鉴赏大辞典》,从文学形态、文人心态、文化生态三种角度,为读者提供了一个全新的阅读版本。伟大的时代不一定出现伟大的作品,伟大的作品则一定产生于特殊的时代。以李白、杜甫为代表的唐代诗人创造了中国诗歌史上前所未有的文学高峰,为后人留下了无尽的文化财富。自然山水、田园风光,诗人们咏物抒怀,有"笔落惊风雨,诗成泣鬼神"的超绝才情,也有"二年得三句,     

做一个生态文明人

编辑同志:你们好!近来,我一直在思考这样的问题:一个国家有自己的文明,一个人要讲文明,一个单位同样有行业文明。一个地区的文明既包括社会文明、发展文明,也包括文化文明。而发展文明、文化文明、社会文明都离不开人的文明。人作为文明构成的一部分,具有独特的价值和意义。它如同一把标尺,反映一个地区的整体素质和文明风貌,反映着一个地区的文明程度和创造能力。正因为如     

勤奋工作利于身心健康

美国一心理博士曾作过一项研究.发现世界上最忙碌最紧张的名人们。通常要比普通人的寿命高出29%。还发现,外出工作的妇女要比家庭妇女发病率低。许多证据都表明,不工作的人比有工作的人健康状况差。美国曾作过一个调查:失业率每增加1%.死亡率就增加2%。这无不说明一点:工作是有益于健康的。为什么工作会有益于健康呢?这是因为工作可排除人们的孤独感和忧愁感。研究表明.当人们百无聊赖时.不是感到快乐而是感到烦恼和孤单。而忙忙碌碌的人则往往是最快活的人。许多钟爱事业并有成就的人。常常觉得最快乐的时光是在艰苦工作的时候。工作在人与现实生活之间()起了桥梁.使人们能与社会广泛接触,参加集体活动.得到友谊和温暖,这对身心健康非常有利。而失去工作的人同时也失去了这一切.其身心健康受到影响.因而客易染上疾病。其次,工作可使人获得满足,感到生活的充实。工作使人感到在社会上的地位与价值:当外科医生成功地进行了一例手术时.当作家写完了一部小说时。当雕塑家完成了一件作品时.当教师看到自己的学生     

新疆环科院与米兰理工大学土木与环境工程系签署长期科研合作协议

正近期,新疆环科院与米兰理工大学土木与环境工程系签署了长期科研合作协议。双方就城市及工业废水处理技术、大气污染控技术和气候变化、土壤及地下水修复技术、废物管理及处置技术和环境风险评估等方面达成了科研合作意向。米兰理工大学建于1863年,是意大利最大也最负盛名理工科大学,也是是欧洲知名高校。在工程、建筑和设计方面是欧洲乃至世界最优秀的大学之一,拥有意大利唯一的设计学博士点。本次合作协议的签署     

一辈子的事情

二十几年未见面的同学聚会，没聊几句呢，他端着酒杯走到我跟前，对着我说，没想到，学理工的你现在真变成文人啦。不知道他是怎么判断的，也许，是我讲话还有些书生气？文人，真不敢当!我理解的文人，不是酸文假醋地能拽几句自赏的文章，而是能当得起“中国知识分子”之称的，有良知、有见识的真正的读书人。     

绿色发展,需要技术有重大突破

绿色经济、低碳经济、循环经济中,绿色经济的范围最广,包含了循环经济和低碳经济,而循环经济和低碳经济是绿色经济的两个分支,三者的内涵和目标是一致的,都是强调资源的节约和环境的保护。一国发展绿色经济,很难;中国的绿色发展,离不开世界市场和世界技术。在中国的绿色实践中,由于政策、市场不配套,以及观念、效益、规模、技术的制约,出现了"政府热、企业民众冷"、"中央热、地方冷"的局面。中国怎样才能更好地绿色发展?除了人的消费观念要低碳化外,更重要的是技术上要有突破,要有自己的核心技术。     

绿色发展，需要技术有重大突破

绿色经济、低碳经济、循环经济中．绿色经济的范围最广包含了循环经济和低碳经济,而循环经济和低碳经济是绿色经济的两个分支,三者的内涵和目标是一致的,都是强调资源的节约和环境的保护。一国发展绿色经济．很难;中国的绿色发展．离不开世界市场和世界技术。在中国的绿色实践中,由于政策、市场不配套,以及观念、效益、规模、技术的制约．出现了“政府热、企业民众冷”。“中央热、地方冷”的局面。中国怎样才能更好地绿色发展？除了人的消费观念要低碳化外,更重要的是技术上要有突破,要有自己的核心技术。     

天崮山之恋

梁卫春乃山东栖霞人氏,现居烟台开发区,刚过“不惑”之年,喜欢舞文弄墨,尤爱乐山乐水,颇有文人情怀。两年前的金秋十月,他与几位朋友慕名前往天崮山游览,那儿的山川灵秀委实令他目不暇接,流连忘返。他独具慧眼,居然发现石峰下面的一幢巨岩如同一尊大佛,那大佛活灵活现,妙趣天成。     

刘文忠的玉藏世界

在我认识的收藏家中,刘文忠是属于那种比较个色的一个。个色在他对玉的情有独钟,他从不涉及其他的收藏领域,只收藏玉,对玉又以收藏当代艺术品为主,从不慕旧。很有些人对此不理解。玩物,玩的是历史,玩的是化在物中的早已经远离了我们生活的生活,玩的是为大多数人所陌生的文化空间里的文化。物的收藏者大多是逆向地延长生命,他所拥有的物品,比自己的年岁越长,越有保存价值,越多同代人所没有的认识和体验,这种认识和体验的长度,就是所增加的生命的长度。当自己的生命和物里的生命融合在一起的时候,他的生命体系里就有了一个常人所无法比拟的多代人生架构起来的生命空间。也有一部分收藏家收藏的是异域文化。异域文化,就时间来说与自己的生命是同步的,但就空间上说,之间的距离则很大。一方水土     

资源问题关乎和谐

所谓“可持续发展”,与其说是经济问题,不如说是文化问题,让每一代人能够自觉地为下一代人考虑,这在本质上不是科学,而是信仰。因此潘岳系统地谈环境文化,把它与社会主义和谐社会的理念,马克思主义理论和中国传统文化结合起来,是非常有意义的。环境问题与资源问题是互相交叉的。中国目前的重化工业化需要大量能源和资源,除依靠节约和科技进步以外,还需要全面调节社会关系。在国内,要防止少数强势集团占有和浪费大量资源;在国际上,需要保持大规模与国际社会的资源交换。要想在国际竞争中站得住脚,就必须要有强大的国家力量,包括国防力量、社…     

节日里的坏习惯

一到了重要的节日,中国人基本都要烧纸、放鞭炮,我们的传统习惯中,不知不觉制造了许多环境污染。许多人比较尊重传统文化和习惯,而忽略了其中产生的有害气体,不仅危害了自己,同时也危害了他人。     

我们需要什么样的环境文化?

什么是环境文化?这一点国家环保总局副局长、中国环境文化促进会会长潘岳有独到的见解。潘岳认为,凡致力于人与自然、人与人的和谐关系,致力于可持续     

大历史中的中国传统文化的特点和精髓

中国人重经验(重实践),中国的方法论讲究"格物致知"、"实事求是",中国文化是一种属于精神层面的知识体系,要高于西方物理层面的知识体系。西方文明模式带来的人类发展已不可持续:技术问题上升到人的问题,经济问题上升到政治问题,历史从物的世界转入人的世界、从物理世界转入精神世界。人们将发现,中国经验型的综合思维更有利于人类的可持续发展。     

传统文化之肘阁抬阁 娱乐的智慧

我起初看肘阁、抬阁的录像片时,以为肘阁、抬阁是一种杂技表演,以为它之所以在表演形式上挑战高难度,完全是一种炫技的需要。后来才知道,那样一种表演方式,其实源于无奈。是穷人的智慧催生了这一新型的艺术品种。人常说,车有车路,马有马路。人找乐子也一样,富人有富人的娱乐,穷人有穷人的消遣。富人的娱乐多半是消费,穷人的乐子却常常要有创造性的思维。因此,我一直认为,就娱乐智慧来说,老百姓其实比贵族更胜一筹。明代中期,每逢社火、庙会,就有青壮年男子和儿童表     

当代文化与环境的对立

环境问题既不是一个简单的技术问题,也不是一个单纯的权利和道德问题,而是一个文化问题。文化是自然的对应物,早期文化注重人与自然的交流;现代市场经济的文化,将财富和资源占有的多少作为衡量一个人价值大小的最重要(甚至是惟一)的尺度,刺激超级消费,加深了人与自然的隔离,付出了沉重的环境代价。展望未来30年环境问题,对控制并塑造我们的社会和文化话语进行批判性反思,尤为重要。