低碳中国的希望在农村

工业文明带来的消费主义让人类陷入了发展的困境,中国要想脱困,就一定要到自己主要的财富——传统文化里面寻找根据,在"好"字上下工夫,树立新的价值观——这可能是中国未来能给世界做出的重要贡献。而无论是探索新价值观,还是应对气候变化,都要充分重视和挖掘农村的作用——走低碳道路,最大的潜力在农村。     

绿色环境和绿色社会

要有绿色的环境．得有绿色的社会。绿色社会要求抑制比较性、炫耀性需求．使发展适度、量入为出。这不仅需要较为平等的社会结构．更离不开多元价值观。价值多元应成为社会发展的战略,其中．竞争的价值观目前仍应占据重要位置．但我们也要扶植其他更绿色的价值或意义．不让黑色独霸通吃。以中国的人口规模、历史积累和文明境界．有可能成为建立绿色世界的重要力量,而中国要想改造世界．首先要改造自己。     

文化留下,话语权走开

汉语文化热和孔子学院的兴起,反映了世界对中国渴望了解的真实心态,其背后是民间日常生活需求的推动,不过,通常也纠结着经济、政治等话语权因素。我们主张尊重世界的多元文化,以"文化对接"的形式来拒绝话语霸权;在文化交流和输出日益扩展的今天,中国要重构自己的核心文化价值观——融传统文化与新文化于一体。     

货币主权与国家之命运

唐宋之变．中国率先进入现代社会——国家货币的支配与以周礼逻辑为核心的朝贡体系开始带动亚洲和世界向现代转变。但货币杠杆终未能撬动国富民强之前途。其根源在于国家能力——基层组织动员制度的缺乏以及货币主权的付诸东流。历史与现实揭示．中国要解决现代问题．就必须有独立的货币主权。     

知识分子要担起价值多元化的重任

中国这些年的市场化,人生意义越来越趋同,都统一到财富价值观那儿去了。财富价值观独大使社会矛盾层叠不穷,已危及了中国的健康发展。突破财富价值观不能靠穷人;富人有这个条件但没这个意愿;知识分子有这个条件,应有但现在却没有这个意愿,要启蒙社会,他们需要先启蒙自己。     

环境伦理学在生态文明建设中的功能与使命

建设生态文明不能光靠技术的进步,社会制度、生活方式、价值观也必须要作出相应的调整。因此．中国的环境伦理学要有一种使命感,既要积极参与环境教育,培养人的环境伦理意识,也要参与生态文明建设目标的设定．并为新的国际制度的建立提供伦理基础和价值引导。我们不能把环境伦理学仅仅理解为伦理学的一个小分支或者是传统伦理学的一种应用,而应把它当作一种新的思维方式．从全新的角度来对传统伦理学进行反思,使整个伦理学具有环境视野和生态关怀意识。     

未来30年：“现代化”与“现在化”的较量

活在当下却说从前好的中国人．不会很多。说现在好的中国人．当是最多的吧？只要一直生活在中国．并稍微客观一点。期盼将来的．是真正的爱国者——绝大多数的农民、工人,城市平民．中小知识分子和仍没被腐败收买的高级知识分子。而希望中国永远“现在化”的,是演戏的爱国者——现在之中国财富的最轻松容易的占有者．最大的利益获得者、攫取者。一个比“现在”现代起来的中国的将来是不可阻挡的——以现代理念对现在实行“修正主义”．不断挣脱“现在化”的羁绊。     

绿色环境和绿色社会

要有绿色的环境,得有绿色的社会。绿色社会要求抑制比较性、炫耀性需求,使发展适度、量入为出。这不仅需要较为平等的社会结构,更离不开多元价值观。价值多元应成为社会发展的战略,其中,竞争的价值观目前仍应占据重要位置,但我们也要扶植其他更绿色的价值或意义,不让黑色独霸通吃。以中国的人口规模、历史积累和文明境界,有可能成为建立绿色世界的重要力量,而中国要想改造世界,首先要改造自己。     

中国到了重建自己文化形态的时候——30年价值观的变迁与反思

1840年前中国的历史是自己的历史,1840年后中国被纳入世界资本主义体系,成为世界历史的一部分,中国近代以来包括价值观危机等诸多重大问题都与这一根本性变化相关。直到今天,中国要解决的最根本问题仍然是中华民族在世界体系中的位置问题。改革开放增强了中国的国力,但在价值观缺乏安全感,民族认同出了危机。未来几十年,中国将有一次空前的机会,真正到了重建自己的文化形态的时候。而将儒家提倡的自强不息的入世精神、个人的价值与国家利益巧妙有机地结合在一起,将是新时代伦理价值观的最优选择。     

在确保国家利益的前提下主动“绿色”

环境问题本质上是政治问题．不可能依靠科技手段从根本上加以解决。未来世界最大的政治是环境问题．中国已经加入了全球激烈的环境资源竞争之中。为保障自己的发展权益．对外我们要争取更多的资源,对内我们要主动“绿色”：探索绿色科技,倡导绿色生活——少追求物质生活．多追求精神生活,才是最环保的。     

“后哥本哈根”时代，中国要代表世界新文明的方向

哥本哈根会议让中国由主要承担地区责任变成了承担全球义务．角色的转变要求中国必须更富智慧和远见。“后哥本哈根”时代．全世界所观望的不仅仅是中国的经济的崛起．而更是一个有着核心价值观、有着完整的文化体系、能够让人类对未来看到希望的新文明的崛起。在这中间．发展绿色技术和绿色产业这条路中国是避不开的．因为绿色、节减、高效是人类未来的发展方向。     

编辑手记

中国要现代化,中国人要过上现代化的生活,这是中国、中国人的权利。怎么才能实现?这里边最大的问题在哪里?上亿计进城打工的农民,在城里住不下来,他们没钱,需要国家给他们建低价房住,可惜,这没有成为国策。这样,大部分中国人留在农村,农村无法聚村并镇,新农村建设不可能实现。相反,如果农村人口能够减少到现有的1/4,新农村将不再     

探索东方型的全球化道路

东方文化的核心概念是和谐;西方文化的核心概念是自由。自由型、知识型的西方体制,适合发展——技术的进步、财富的增长、知识的积累——能解决大量简单可复制的问题;和谐型、智慧型的中国体制,适合成长——心灵的丰富、人格的健全、智慧的圆融——能解决复杂问题,达成社会的和谐。中国有13亿人口,一旦价值观发展转化,就会成为世界的强者,走出东方型的全球化道路——东方的价值体系加上西方技术的合理性——从而引领世界向善、环境友好。     

农村环保“综合症”期待“长效药”

对于中国的农村来说,农村环保犯的是中国式"综合症",这是一个不争的事实。"污水靠蒸发,垃圾靠风刮"、"一条街,两排房,后面臭水塘,到处垃圾场"、"室内现代化,室外脏乱差",垃圾随手丢,垃圾桶成摆设,农村环保"失血"严重……这些都是当前农村的真实写照。"山要绿起来,水要清起来,人要富起来。"老百姓的呼声就是政府工作努力的方向。同国家农村环保工作同频共振,作为中国农村改革发源地的安徽,近年来,     

用"3S"技术和景观生态学方法探索新农村之路

针对中国新农村建设面临的5个重大理论实践问题,用“35”技术和景观生态学开展了中国典型省区——四川省新农村建设道路研究,从城市-农村-自然三大景观差异、演变、协调、互动等角度,提出了正确认识农村的新思维、科学划分农村的新方法和探索新农村健康发展的新途径。     

关注留守儿童——留守儿童：他们的未来不容忽视

全国妇联近日发布的研究报告显示，中国有农村留守儿童6102．55万，占农村儿童的37．7％，占全国儿童的21．88％，数量还在迅速地膨胀中，这是一个亟须社会各界都来关注的群体。     

谁的“乡村建设”——生态文明背景下的“新三农”

策划人语：今日中国,城镇人口首次超过了农村人口。中国科学院《2012中国新型城市化报告》显示,中国城市化达到51．3％。不知觉间,“农耕社会,乡土中国”已然开始转变为“工业社会．城市中国”。追寻现代性的百年转型在21世纪终现曙光。     

职业病问题应纳入环境保护的视野——“新工人”成为职业病高发群体的社会学思考

企业污染不仅有外部的．还有内部的．即职业病现象。中国社会内部群体间不仅有贫富失衡．还有健康失衡．接近两亿人遭受着职业病的危害．并集中分布于处于弱势的“新工人”（农民工）群体。这根源于转型中国在社会正义和环境正义上的双重缺失,而企业缺乏职业环境安全责任制度是直接成因。强化企业社会责任,创造新型的企业——政府、企业——公众以及政府——公众的关系,将保障新工人群体安全工作的权利,促进和谐社会的建设。     

农村生态文化建设载体研究

通过运用各种有形或无形的文化传播载体,把生态理念和生态价值观播撒在广大农民的心中,促进广大农民发展生态产业、养成生态消费的习惯,推动农村生态文化和生态经济繁荣发展。在农村生态文化建设中,选择利用好各种文化传播载体是至关重要的。农村生态文化建设的载体,即农村生态文化的外在表现形态、形式和建设农村生态文化的各种方     

新疆副主席艾尔肯·吐尼亚孜要求保质保量完成连片整治项目

据中国环境报报道,新疆维吾尔自治区农村环境连片整治示范工作(南疆片区)现场会日前在巴州和硕县召开。自治区副主席艾尔肯·吐尼亚孜在会上要求,要确保在今年年底前保质保量完成2011年和2012年农村环境连片整治示范项目建设任务。艾尔肯吐尼亚孜说,在开展农村环境连片整治示范工作中,要因地制宜、量力而行、集中力量、整合资源,以改善区域环境质量为目标,合理确定连片整治村庄的规模,大小结合,鼓励突出连片成片推进,有条件的要整体推进。