自由摄影师王久良：用良心“观察”垃圾

伴随着成市的疯狂扩张,汇聚于城市的人口急剧膨胀,垃圾作为人类消费过后的产物其产量也在日甚一日地增长。它们直接地伤害者我们赖以生存的环境,我们呼吸的空气、我们饮用的水源以及我们所吃的任何食物,这些都无不隐含着垃圾的阴影。     

柴油车颗粒物遥感检测法与自由加速法的相关性对比分析

遥感检测法相比于传统柴油货车排气污染物检测方法有着检测速度快、检测效率高等优点。为了研究其结果的准确性和相关性,在德阳、绵阳、巴中三市随机选择多个对比试验地点,对17种型号共78辆柴油车用遥感检测法和自由加速法分别进行了尾气检测。结果发现:增压柴油汽车自由加速法、遥感法颗粒污染物数据相关性为强相关;自然吸气柴油汽车自由加速法、遥感法颗粒污染物数据相关性为弱相关;在机动车比功率VSP (Vehicle Specific Power)不同分区下,通过遥感检测法和自由加速法测得柴油车排放颗粒物结果有强相关性。可以预测遥感检测法能作为有效的手段去代替传统柴油货车污染物检测方法,在四川省机动车排气检测工作中起到主要作用。     

走向生态的社会与自由的自然——布克金《自由生态学:等级制的出现与消解》评介

《自由生态学》是美国社会生态学理论流派创始人默里·布克金(1921-2006)的代表作。作为布克金"个人观点与社会生态学的最综合性阐述"(1991年版导言第5页),它从1982年首次出版以来先后被3次再版,并被翻译为7种语言。在美国,布克金被一些学者视为在无政府主义阵营中与保罗·古德曼、诺曼·乔姆斯基鼎足而三的重要犹太激进分子,①     

谁挡住了普氏原羚自由迁徙的脚步

正普氏原羚,别名滩原羚、黄羊,1875年由俄罗斯博物学家普热瓦尔斯基在中国内蒙古鄂尔多斯草原上发现并命名。普氏原羚全身黄褐色,臀斑白色。仅雄性有角,双角角尖相向钩曲。栖息于山间平盆地和湖周半荒漠地带,以数头或数十头为群,冬季往往结成大群。以莎草科、禾本科及其他沙生植物为食。由于人类活动影响及栖息地恶化,普氏原羚除了面临寄生虫侵扰、饮水困难、野狼捕杀等生存危机外,从20世纪90年代起,牧民为保护草     

中国节能减排的“绿巨人”——施正荣：向太阳索取能源

小时候,我们经常和小朋友找到一些玻璃瓶底,洗净,然后两手稳稳地拿在阳光下,将阳光投射在瓶底上,然后将瓶底上的那个亮点照在火柴头或白纸上,看火柴头被瞬间点燃,看白纸慢慢燃烧。虽然不知道为什么,但我们知道,这是太阳的力量。     

信息自由权的理念与细节——《信息自由:多国法律比较》读后

一"信息自由"(freedom of information)一词,指的是个人对公共机构所掌控信息的获取权(right to information,即知情权、信息获取权)。根据《世界人权宣言》第19条的经典表述,"人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介并且不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由"。它与言论自由一同属于表达自由的范畴。然而,这两层"表达自由"却有着不同的历史际遇:言论自由权早早地被确立为一项基本人权,但信息获取权是否能作为基本人权在国际法上一直有较大争议。不过,近二十年来,信息获取权经历了一场全球化的"革命"浪潮:许多现     

自然、朴拙的生活，抑或自由、自主的生活？——在人类学田野现场思考农耕文明与生态文明

作者考察了贵州剑河柳旁苗寨的七年一轮的牯藏节,亲身感受了农耕时代古老的原生态生活方式。在考察中作者认识到,农耕文明与生态文明存在一种质的区别。农耕社会的人在自然与生活中是盲从的、缺乏自我的．他们以一种质朴的、虔诚的、甚至是愚钝的态度与方式来面对自然。生态文明也强调要建立人与自然的和谐关系,但我们是自由地．自主地、自觉地将自身的命运与自然的命运联系在一起。建设生态文明的社会．并不是要回到类似柳旁的古老生活中去。我们要做的是在保护原生态文化的同时,让人民有选择和追求自己意愿的生活的权利。     

传统戏剧之黄梅戏：永远绽放的妩媚

初听黄梅戏,我有＂惊梦＂之感。 上世纪70年代皖西乡村的夏夜,安宁静谧,略有几分凉意。一所乡村小学的校园里,我和差不多大的表姐表妹在凉床上疯闹着,做乡村女教师的舅妈实在忍无可忍,就以讲电影故事引诱我们。霎时,三个小女生都偎了过去。坐在凉床边的舅妈压低声音说,这是毒草,不能让人听见。于是,三个女孩凑得更紧了,头挨头,身挤身,双手托腮,