古代书院的山林情结

我国古代有许多著名的书院,它们都有一个共同的特点,就是依傍佳胜名山,与青山绿水结下了不解之缘. 中国自古便有读书山林的风尚,书院是这种风尚的延续、发展和升华. 早在东汉王莽之时,四方学士便多怀携图书,遁逃林薮.桓荣"抱其经书,与弟子逃匿山谷"(<后汉书·桓荣传>),朱穆"与同郡赵康叔盛者,隐于武当山,清静不仕,以经传...     

古代的环境保护机制考究

早在春秋时期,齐相管仲就十分注意保护山林川泽,他认为"为人君不能谨守其山林菹泽草菜,不可以为天下王",这是因为山泽林薮是"天财之所出","天财"者,自然资源也。也就是说,只有保护好山林川泽中的自然资源,人们吃的用的东西才不会缺乏。     

浅论我国古代的环保思想及其它

一、天人合一:人类与自然的关系·环境古今谈我国古代哲学十分重视天人合一,认为人类不是大自然的主宰,也不是匍伏在大自然脚下的奴隶,而是参与天地化育、维系阴阳谐调的重要因素,也就是说人是大自然的朋友,同时参加大自然造化养育万物的活动。这一思想集中体现在春秋战国时期的政治家和思想家的身上。春秋时期的齐国名相管仲提出,“为人君不能谨守其山林菹泽草莱,不可以为天下王。”那时他就注重保护山林川泽,并且认识到山泽林薮是国家的“天财     

为了迎客松的微笑——黄山玉屏楼宾馆创建绿色饭店侧记

黄山,是我国名山胜水中的一颗璀璨明珠,是世界文化与自然遗产的瑰宝,黄山的风景名胜资源具有无可替代和不可再生性,如何实现保护与利用有机统一,旅游与环境协调发展必将是个永久命题。黄山旅游发展股份有限公司所属玉屏楼     

漫画·漫话

“天下名山僧占尽”。看破了红尘的人,往往以名山秀水为最终选择。世俗者称之为逃避现实,隐退山林。依我看,“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”——谁不愿与清风朗月做伴?谁不想和云海松涛厮守?     

从“天人合一”看生态文明

正我国古代思想家对"天人关系"、"人地关系"有着深刻的认识。老子最早提出"天人合一"思想,认为人与其所属的人类社会都是自然的产物。庄子"天地者,万物之父母也","天地与我并生,万物与人为一",荀子"制天命而用之",孟子"天地同诚"等都是"天人合一"思想的发展。此外,我国古代的农耕文化以顺应作物的生长和节气变化为出发点,蕴含了朴素的生态思想,是现代生态农业、生态林业的雏形。如孟子提出"不违农时,谷不可胜食也,数(cu)罟(gu)不入(wu)池,     

邓子恢与闽西苏区山林保护

闽西苏区是我党最早建立的红色革命根据地之一,作为闽西苏区政权的创建者,邓子恢较早注意到了山林保护问题。他主持起草了我党历史上第一部涉及生态建设的法令——《闽西苏区山林法令》,最早将山林生态建设列为政府工作的重要内容。     

“天有好生之德”——历史上的环境保护治国思想

或许,我们需要从中国古人那里汲取有关保护环境的思想及对策,以兹检讨作为后人因为愚蠢的自高自大、蒙昧的战天斗地、征服自然所犯下的违背“古训”的过失,以更有效地改善生存环境,更好地生存下去。据史料记载,我国有关保护自然资源的法规可以追溯至夏朝。《逸周书·大聚篇》记载：“禹之禁,春三月山林不登斧,以成草木之长；入夏三月川泽不网罟，     

紫石塔

每个人心中,其实都有着一份深深地“桃花源情结”。那篇人人熟稔的《桃花源记》,让我们谁不向往? 紫石塔,一个藏在深山中的“桃花源”。纯美的山林和爱着山林的纯美的人。“只在此山中,云深不知处”。山中一个再小不过的村子,村前林里的老树,每棵都越过了千百年啊。紫石塔人,在生死轮回中与这山林相生相依,融为一体。他们敬山,爱树,象崇拜神祗,象爱护亲人,再苦再穷的岁月,也不肯砍下一棵树卖钱:“钱像水一样流去复来,而树呢?!”有人要拓宽山路,“还是让它‘隐在深山人未识’的好!”反对者们立刻说,“现在最可怕的就是人,观光的人一多,还有这么好的山林,还能哈出那样迷人的气息吗?”看似封闭的紫石塔人,对山林的热爱,对环境的呵护,比起大都市里的人们, 是否更具有“现代意识”?     

林业家庭经营中的矛盾及其完善途径

以大包干为主的联产承包责任制使长期萧条的农村经济迅速繁荣起来。随着农业大包干的成功,进而把它移植到林业领域。1981年,南方集体林区开始划分自留山和责任山,尔后又实行“两山并一山”,基本上实行了林业家庭经营。常德地区共有山林1545万亩,划分自留山1130万亩,承包到户责任山229万亩,两者合计1359万亩,占山林面积的87.9％。经营体制的改革,在一定程     

“不穿裤子”,就是时尚的低碳生活?

<正>"不穿裤子"和时尚也有关系?广州的一些网友就想用实际行动证明,"不穿裤子"和时尚的"低碳"生活有着关系。事情是这样的:前些天,从广州二号线万胜围站开出的地铁车厢     

学习古代先贤可贵的环保思想促进可持续发展

前些年人们在发展生产的同时，忽视了对环境的保护，以为中华福地地大物博，大自然为人类提供的各种资源是取之不尽用之不竭的，故而一味地、无限制地向大自然索取，造成对环境的极大破坏，结果这些年大自然毫不客气地对人类进行了残酷的报复和惩罚。现在人们接受了惨痛的教训，对环境保护工作越来越重视，这种转变弥足珍贵。其实，我国古代先民对生态平衡等环境保护问题十分关注，早在两千多年前的《孟子·梁惠王上》中就有不少这方面的论述，如：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（读gǔ，捕鱼用的网）不入洿（读wū，低洼之地）池，鱼鳖不…     

杨梅坪的春天(外一篇)

<正>在婉转动听的鸟鸣声中,油茶树上长出的如桃子一般大小的红艳艳、圆润润的茶泡,仿佛也在悄悄变大,悄悄成熟。一群白鹭,拍打着翅膀,在空旷的山垄里飞来飞去。江南的春天,雨真多。我到杨梅坪整整八天了,春雨一直下个不停,或滂滂沱沱,或滴滴答答,或淅淅沥沥。土地与山林的蓄水能力已达饱和。山村湿漉漉的。山垄湿漉     

探究环境问题:考察酸雨

我们有时会看到山林里有树叶及树皮都脱落的树木,有时院子里的牵牛花的叶子是茶色的,刚开的花朵也不娇嫩。造成这些现象的原因很多,其中酸雨披认为是一个很重要的因素。一般认     

健康生活小秘方

长途旅行或是工作疲劳时。眼睛四周容易干燥而且会产生细纹。紧急的应变之道是,把口服的维生素E拿来擦在眼部,因为维生素E是由植物中萃取出的油质,可以达到滋养防皱的功能。如果你是属于油性肌肤,可以用维生素E油混合化妆水一起使用;若是干性肌肤,可以用维生素E混合绵羊油一起使用。倒立让你更健康人类除了睡觉是躺着之外,大都是站着或是坐着,长期下来,内脏与肌肉韧带也因此容易弹性疲乏,造成下垂。所以多练习倒立可以帮助体内的肠胃蠕动,也能促进消化器官新陈代谢,对身体很有助益。当然,倒立之前一定要确定身体是否无恙,而暖身运动不可省却。     

“环保狂人”的8年呐喊

1997年秋天,王文胜从河南教育学院地理系毕业后,来到获嘉县冯庄镇杨刘庄小学任二年级班主任。开学后,一位学生拖了很长时间才拿来一大把零钱交学杂费,这件事使王文胜刻骨铭心。王文胜还发现,书本费已经成了农村学生的主要负担,不少孩子因交不起学杂费而离开课堂。但很多课本一学期用下来还是挺新的,卖废纸又值不了多少钱。所以王文胜想,如果把高年级同学用过的教材给下一年级孩子用,岂不可以节约很多钱、减轻家长的负担。通过查阅资料,王文胜发现了一组惊人的数字,目前我国在校中小学生有近2亿人,以每个学生一年两学期用10册课本计算,一年就…     

峨眉山日出（外一篇）

正破晓。醒来,拉开窗帘,望向苍穹,月儿如钩,星星稀疏闪烁,衬着无边深邃幽蓝的天,多么美好!于是,暗暗想到,运气不错。昨日,徒步登上来,云雾萦绕山林,太阳时而露出,时而隐没,人在陡峭、幽静的步道走,领略了山林独特风光。树木葳蕤,随地势、海拔差异而不同,千年楠木参天,杉木披着蓑衣,     

供配电系统谐波产生、危害和故障分析

电是当今社会不可或缺的能源,电能质量也随之被人们熟知。但各类电子设备的广泛应用,使谐波问题。它可以对电力系统、供配电系统造成一系列安全隐患,它的非线性、随机性、影响因素的复杂性可形成不可预知的潜在威胁。本文就三次谐波这一问题进行探讨。     

发展的悖论与生态文明的经济

现代工业文明的发展是不可持续的,而所谓的可持续发展也只能导致发展的不可持续。我们必须认识到经济增长并不意味着物质财富增长,实现物质经济生态化和非物质经济扩大化,从科技转向和经济转型两个方面来促成生态文明的建设。与此同时,还必须促成价值观的改变,即由物质主义的经济主义走向生态主义。生态文明的发展不是以物质财富增长为根本标志的,而是以人与人之间、人与自然之间关系的和谐程度为标志的。     

黑土地上的生态文明

东北地区的经济增速一度低于全国平均水平,未来将何去何从?是继续不可持续的经济增长老路?还是另辟蹊径?黑土地完全可以凭借其自身独特的优势,抓住党中央建设生态文明的战略机遇,走出一条厚道可持续的发展之路。这包括树立以绿色GDP和幸福指数为主要内容的新的社会评价指标和体系;利用高科技拉动"共享经济";走厚道农业和城市化之路,从而使东北黑土地重新焕发活力,进入生态文明的新时代。