说“酷”

这两年,极为走俏的时髦用语之一是“酷”。就连近期中央电视台“五环夜话”节目主持人,在与乒坛少帅蔡振华笑谈中,也称蔡是“酷哥”。照新华字典释义,“酷”一指“残酷”,二指程度深(如酷热、酷爱等)。不过,时下流行语之“酷”字,源自英文COOL,意为“冷”、“冷却”,中文汉译难以准确表达,台湾地区译以“酷”字,力图音义两全。酷,传到大陆是近几年的事。如今,“酷”字已不仅仅是字面上注释之意,带有了形象与传神的色彩。从现实的角度来说,“酷”是给予男人的专利性气质。陶杰的《无眠在世界末》一书中,认为“酷”是“伟岸之间,颇带一点冷酷。在玩世不恭之外,又藏有三分侠骨柔情,若是加上外貌英俊,更是锦上添花”。由此看来.这“酷”非但要“傲”、“冷”、“侠”,还得“柔和俊”。不过,现在的人多以貌取人,只要这个人“帅呆了”,就可称上“酷”。当然追星族们也有追“丑”星的历史。前些年,台湾“丑”星林峰走到哪里哪里都有崇拜者。他那句“我很丑,但我很温柔”,实在是给我等其貌不扬的男人们的安慰。尔后,林峰的这一名言成了广为流传的口头禅也不足为怪了。话说回来,若按现代“酷”字之定义,“丑”星     

端午节:古代的“环境日”

农历五月初五端午节,是中国民间最大的传统节日之一。端午亦称端五,“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端午的“午”字又与“五”相通,按地支顺序推算, 五月正是“午”月;又因午时为“阳辰”,所以端午也叫“端阳”。     

庄子的“物我同一”思想

庄子名周,战国时代宋国蒙(今河南商丘东北)人,是先秦诸子百家中的重要代表,也是道家学说的集大成者。他的生态伦理思想——“物我同一”在中国传统文化思想中熠熠生辉。这一思想包括四个层次,即“人与天一”、“物无贵贱”、“顺物自然”和“万物不伤”。人与天一庄子所谓的“天”,是一种原始的生存境域,以“自然”为最高表征,万物于其中各适其性。“天”与“人”本质上是融合为一的。只有有了“人”的参与,“天”才成其为“天”;也只有在“天”之原始境域中,“人”才能展开本真。所以,“天地与我并生,而万物与我为一”。庄子认为,“天地一…     

美丽滨州行稳致远，环境教育“绿行未来”——滨州市生态文明教育工作综述

<正>近年来,滨州市生态环境局开展了系列“冒热气”“接地气”“聚人气”的环境教育活动,推动生态环境教育工作不断“走在前、开新局”。生态保护启新程,环境教育润无声。近年来,滨州市生态环境教育工作围绕“美丽中国,我是行动者”主题,以“美丽滨州·绿行未来”生态环境志愿服务活动为载体,开展了系列“冒热气”“接地气”“聚人气”的环境教育活动,推动生态环境教育工作不断“走在前、开新局”。     

周敦颐“天人合一”的生态伦理思想

“天人合一”的概念出于董仲 舒,本是中国哲学中一个涉及本体 论的命题。在理学中,“天”既是“人” 的开始,也是“人”的终点,即从 “天”、“人”开始,经过主体自身的 认识与实践,以实现二者的合一。今 日环保主义者在新的视角下,重新 阐释了这一概念:“天”即自然界, “人”即人或人类社会,“天人合一” 意味着“天地人和”,即人类社会与 自然界的和谐相处。 “天人合一”的思想萌芽于孔 子,发展于孟子,经董仲舒理论化、 系统化后成为儒家思想的重要组成 部分。宋代理学家周敦颐博采众长, 融各家学说于一炉,对“天人合一” 有其独到的理解。     

剖析“环境友好工程”的阶段性含义

“环境友好工程”是落实科学发展观、构建“资源节约型、环境友好”社会的最小单位,套用生物学的概念,我们完全可以把“环境友好工程”比喻为“资源节约型、环境友好社会”的“细胞”。只有准确把握“环境友好工程”的真正含义,才能真正理解“环境友好社会”。从历史的发展来看,在不同的历史时期,“环境友好工程”有着不同的含义。按照历史阶段来划分,“环境友好工程”的含义有如下三个层次:环境无害工程。1992年联合国里约环发大会上,“环境友好”的理念第一次被正式提出。在此次大会上通过的《21世纪议程》中,两百多处内容提及“无害环境…     

话语视角下旅游目的地形象的社会建构--以杭州市为例

从话语视角出发,运用建构主义分析方法分析了杭州市旅游目的地的社会建构,指出杭州旅游发展历经了“政治话语下的风景疗休养城市”、“市场话语下的天堂城市”和“市民话语下的品质生活城市”3个时段。结果发现:叙事要素从西湖的“局部视角”扩散到社会的“全景敞视”;建构方式由“去生活化”转变为“日常生活的回归”;驱动机制经“旅游外交”、“市场产业化”发展到“增长联盟”。由此,旅游目的地形象建构从外延式的营销招徕转向内涵式的身份认同,突出“杭儿风”的形象特质和生活美学。     

创建绿色学校工作规划

80年代以来,学校把环境教育作为“学生潜能的持续发展、教师素质的持续提高、管理机制的持续优化、教学质量的持续增长”的坚实保障,致力环境教育“三个三工程”。市教委、市环保局先后授予“环境教育先进单位”和“绿色学校”称号。为了进一步贯彻落实《全国环境宣传教育行动纲要》和第三次全教会的精神,学校准备在“绿色管理”、“绿色队伍”、“绿色教育”、“绿色观念”、“绿色课程”、“绿色行动”、“绿色校园”等方面分阶段实施,切实抓好环境教育。 认真学习,加强“绿色管理” 　　全体师生员工要认真学习环境知识、法规,深刻…     

美哉！一湖东江水

郴州虽为“林中之邑”,郴山却无大名气。人们不识“郴”字,不解“郴”意,不知“郴”地,误将“郴州”为“柳州”之事时有发生。昔日中国女排走出郴州竹棚,勇夺“五连冠”,“娘家”郴州虽也随之名扬天下,却比不上“漳州”名声显赫。近年来,郴州名声日响,游客倍增,殊不知其名气并非在山,而在于“水”,众多国内外游客便是仰慕东江一湖水而来。郴州位于湖南省东南部,东邻江西,南接广东,她属于雨量充沛的中亚热带季风性湿润气候区。其地山多,80％的国土为山地;山高,平均海拔400米,最高2061米。山多且     

运建立:情系绿色汉江

运建立和她的“绿色汉江”,已经成为古城襄樊的骄傲。今年4月,中国首个民间环保奖项——“SEE生态奖”评选活动揭晓, 由“绿色汉江”发起的“保护母亲河绿色汉江行动”,在全国130个项目中脱颖而出,获得“滋根奖”。由美国公众电视台、英国广播公司和英国格林纳达电视公司联合制作的电视系列片——“中国”摄制组还专程来襄樊拍摄“绿色汉江”在湖北进行环境教育的实况。从2002年“绿色汉江”成立至今, 不到三年时间,运建立把“绿色汉江”推向了全中国,推向了全世界。     

树立“大生态”理念 实施“大生态战略” 确保可持续发展

以可持续发展理论为基础,论述了“大生态”的概念,并据此提出了“大生态战略”, “大生态”之间的辩证关系及“大生态战略”实施的关键环节、 “大生态战略”与“三个代表”思想的内在联系。     

呼吸

有人请教一位哲学大师:“人活着靠什么呢?”哲学大师说:“呼吸。”“那么,”那人再问,“呼吸又为了什么?”哲学大师风趣盎然:“呼者,为出一口气;吸者,为争一口气。”     

落实科学发展观，节约保护水资源

2009年3月22日是第十七届“世界水日”,3月22—28日是第二十二届“中国水周”。联合国确定2009年“世界水日”的宣传主题是“跨界水——共享的水、共享的机遇”。2009年我国纪念“世界水日”和开展“中国水周”活动的宣传主题为：“落实科学发展观,节约保护水资源”。     

机关党建怎样为深化改革提供组织保障

党建业务要“撑得起”,改革创新要“拓得开”,工作作风要“过得硬”,体制机制要“管得住”,工作能力要“跟得上”。自觉加强道德修养,常修为政之德、常思贪欲之害,常怀律己之心。     

说不尽的徽班传奇

徽剧,旧称“徽调”、“徽戏”。微剧．的名扬天下,实在是得益于乾隆年问的“四大徽班”进京。正是“三庆”、“春台”、“四喜”、“和春”这四大徽班先后进入北京演出,才使得徽剧的流传区域由南向北扩展,并与其他剧种相结合,最终孕育并诞生了今天的国粹——京剧。因此,徽剧也就理所当然的被人们称为“京剧之源”,而四大徽班进京,也就自然被人们视为京剧的发端。     

黑猩猩"阿诺克":学习做个好妈妈

我是北京动物园的一名词养员,我的朋友“阿诺克”是一只黑猩猩,她的老家在荷兰。她已经在北京动物园生活了12年了。她还有一个“姐姐”和“妹妹”,她们分别叫“茉莉”和“安耐特”。“三姐妹”都已为“人”母,但“阿诺克”由于种种原因,未能亲手抚养自己的幼仔。为了能让阿诺克也享受天伦之乐,我们费了很大的力气,终于让她学会了如     

长江经济带“两山”实践成效测度及其时空演替

基于“两山”理论,从内生式发展的视角,结合压力—状态—响应（PSR）模型框架,构建了“两山”实践成效评价指标体系,测度了长江经济带11省市2006—2019年“绿水青山”“金山银山”和“两山”协同发展系数,并进一步运用耦合协调模型计算了“两山”指数。同时引入空间自相关方法,对长江经济带“两山”指数的空间差异特征进行了实证分析。结果表明：(1)长江经济带“绿水青山”指数和“金山银山”指数均呈逐年上升趋势,“绿水青山”指数高的省市,其“金山银山”指数较低;(2)各省市“两山”指数在时间上整体呈上升趋势,可以分为两个阶段：2006—2012年为基本协调阶段,2013—2019年为中度协调阶段;(3)各省市“两山”指数在空间分布上呈显著的空间正相关,且大多数省市趋向于“高—高”集聚和“低—低”集聚;(4)基于“两山”协同发展系数分布情况,将长江经济带11省市的“两山”实践现状划分为“两山”同步发展型、“金山银山”领先型和“绿水青山”领先型3种类型。     

敬畏大自然是号召人类不作为

我不赞成汪永晨“旗帜鲜明地”号召“敬畏大自然”的观点。“敬畏大自然”的倡导者经常发出激动人心的声音,但在激情之下,我却很难看到“敬畏大自然”的可操作性及其效果。如何“敬”?如何“畏”?我从未得到过一个满意的答案。如果说“敬”不过是发表激情演讲的话,那还真有一些关于“畏”的可怕事例,其中一个就是战国时代魏国的“河伯娶妇”。另一个例子来自中美洲的玛雅人,近年的研究表明,在九到十世纪左右,玛雅文明迅速衰落可能和当时太阳活动导致的局部气候干旱有关。这听上去有点讽刺,但是玛雅人非常“敬畏”太阳,他们文化中的一个主神就是太阳神。     

读者来信

水污染对北京的生态伤害很严重。但是,假如城市的水“清”了,城市居民的“亲水”本能就会释放,河流可能遭到的“迫害”不一定少于水污染。因此,作为城市居民,可能要压抑与生俱来的“亲水”本能,或者改变“亲水”方式。     

环境科学的几个哲学问题

人与自然界之间的关系,是历来哲学研究和哲学争论的一个重要问题。中国哲学,早在春秋战国时期,孔夫子提倡“天命论”,主张“尊天命”,“畏天命”,认为“天命”是不可抗拒的;老子鼓吹“自然无为”,认为人在自然和社会面前是无能为力的;旬子反对这些唯心论和形而上学观点,主能“明于天人之分”,提出“制天命而用之”“人定胜天”的思想。“天人关系”的争论贯穿了整个中国哲学史。外国的情形也是这样。关于