让青山绿水成为城镇化的一道风景

在日前召开的城镇化工作会议上，中央强调了在城镇化建设中要依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉。在促进城乡一体化发展中，要注意保留村庄原始风貌，慎砍树、不填湖、少拆房，尽可能在原有村庄形态上改善居民生活条件。理解和悟透以上精神，也就是在今后的城镇化建设和发展中，要立足于坚持生态文明，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，尽可能减少对自然的干扰和损害，让青山绿水成为城镇化的一道风景线。     

花境的平面设计在园林景观环保设计中的应用研究撤回

<正>在中国传统文化体系中，建筑作为传统文化载体的重要形式之一，从而形成了丰富的建筑文化，生态环保理念在传统建筑文化的发展中起到了较关键的影响。在中国传统园林文化的继承和发展过程中，关于景观环保设计的具体技巧对园林设计的整体效果之间有着相对密切的关系，以花镜为代表的平面设计在丰富园林景观元素构成的同时，也突出了现代园林设计的视觉艺术美感，从环保等多个方面强调了花镜的平面设计在园林景观多维空间展示中的应用效果，推动了现代园林文化艺术形态的创新与发展。     

青年参与绿色现代化实现的三重逻辑

<正>党的二十大报告指出：“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。我们坚持可持续发展，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，像保护眼睛一样保护自然和生态环境，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现中华民族永续发展。”     

从文化对时代特征的适应性看大国的崛起

中国的文化自唐宋以来都不具备对外的攻击性，这从郑和下西洋的这段历史中就可以看出。这种不具备攻击性的文化如果处在一个以战争、掠夺、压迫为特征的时代，则注定要成为被攻击的对象。中国文化就是那种不适应当时时代特征的文化，使得国家长期遭受攻击。而那些具备攻击性的文化则与那个时代的特征相适应，因为具备攻击性的文化自然而然地会往符合自己文化特征的方向去发展，这就注定了他们的军事工业的发展与壮大。百年以后的今天，时代以和平、发展、多元化为特征，代替了过去的战争、掠夺和压迫。这就使得符合和平发展的中国文化能够有较大的发展空间，从而促进了中国的崛起。相比之下的那些曾经具备攻击性的国家则初现衰落的趋势。由此可见，适应者生存，不适应者被淘汰，大国崛起是时代在自然选择下的一种选择。     

发展生态环境职业教育，为深入打好污染防治攻坚战提供人才和技能支撑

<正>生态环境是人类生存和发展的根基。大自然孕育抚养了人类，人与自然是生命共同体。在利用自然、改造自然的同时，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。人类文明发展史深刻揭示了，生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。生态文明是人类文明发展的历史趋势。生态文明建设是关乎中华民族永续发展的根本大计。     

自然笔记入门

<正>大自然是人心灵的归属,与生俱来的荒野基因呼唤着我们回归自然。如何让脱离自然已久的城市人重归自然?如何把自然美好的瞬间记录下来?自然笔记是用书写和绘画的方式,给大自然书写日记。在记录中感受大自然中的生命,在记录中把自我融入自然万物。有关大自然的一切:鸟鸣花落、草长莺飞、草丛里的昆虫,四季变化……时时处处皆自然,只要我们有     

谈“天人合一”思想对环境保护的意义和影响

随着经济不断发展和科技的日益发达,人们在人定胜天的思想指导下,对环境的肆意破坏、对资源的大量开采,导致生存环境的急剧恶化。在受到大自然的惩罚后,越来越多的有识之士认识到人也是自认的一部分,终究是无法与自然分离的,于是回过头来,重新亲近自然,尊重自然,爱护自然。这种推崇人与自然和谐共生的科学发展观与中国传统国学的天人合一的思想不谋而合,因此,了解天人合一思想的对环境保护的意义和影响,对于我们今天构建和谐社会、营造我们绿色家园都有积极重要的意义。     

每月墙报

在历史长河中,科学技术作为人类认识自然、改造自然的利器,给人类社会带来了巨大的福祉。从文艺复兴开始,人类快速从农业文明转向工业文明。人类依靠科技的进步不断进步,发现和认识大自然运动的一个又一个规律,发明和创造了一种又一种与大自然作斗争、征服大自然的     

中国传统文化中生态文明思想的现实价值

通过文献调研分析,勾勒出中国传统文化中的生态文明思想发展历程及几种表现形式,对进一步梳理自然—社会—经济的相互关系,为明确社会发展过程中生态文明建设的定位提供了参考。     

谈“天人合一”思想对环境保护的意义和影响

随着经济不断发展和科技的日益发达,人们在“人定胜天”的思想指导下,对环境的肆意破坏、对资源的大量开采,导致生存环境的急剧恶化。在受到大自然的惩罚后,越来越多的有识之士认识到人也是自认的一部分,终究是无法与自然分离的,于是回过头来,重新亲近自然,尊重自然,爱护自然。这种推崇人与自然和谐共生的科学发展观与中国传统国学的“天人合一”的思想不谋而合,因此。了解“天人合一”思想的对环境保护的意义和影响,对于我们今天构建和谐社会、营造我们绿色家园都有积极重要的意义。     

教育在环境保护中的特殊作用

在人类社会里，人与自然的联系是最基本的 关系。人们对这一关系的认识是一个历史的过程，在这个过程中，教育一直起着重要的作用。 人类在自然界里是唯一具有自我意识和能动作用的动物。这就使得人类将自身与其它物种区别开来：一方面，人类把自己看成是认识和改造自然的主体；另一方面，人类把自身之外的自然界看成是自己认识和实践的对象，正因为这样，人类不甘心大自然的恩赐和摆布，而把认识和改造自然当作自身生存和发展的手段。人类在认识和改造自然的过程中，总会遇到这样的一些问题：人类应当以什么样的态度来对待自然？人类又应当…     

长江源：冰川忧思录

她注定是一名行者，她用镜头和笔记录下了视野中的中国生态环境，她倾听大自然的每一次呼吸，她体味着那些被生态所累的无奈：风沙喧嚣，鸟啼虫鸣，江河呜咽，地球变迁……她叫汪永晨——她用专业化的目光、审视着自然与生态最细微的变化。她在记录中行走，她在行走中记录。某种意义上说，通过她的眼睛，我们看到了一部生动的环境史。     

“中国式”，为大众所接受的环境文化

“环境文化”是以科学发展观为指导、以人文精神为先导、以科学为依托的新型文化。它在本质上要求根据社会结构体系内部的有机联系，将经济、政治、文化领域的协调统一发展纳入环境发展的总体设计中。环境文化是一种先进文化，是一种生态文化，它的发展对我国的未来有着巨大影响。本文通过对我国“城市绿地保护”的思考，分析了欧美文化与中国民族文化的差异，并进而提出了发展自己的环境文化：“中国式”环境文化。     

浅谈生态文明的修养与约束

生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果总和,是对传统文明形态特别是对工业文明进行深刻反思后觉悟出的可持续发展的文明形态。生态文明要求人类自觉自律,加强自我修养和约束,将人类对自然的干扰控制在自然的承载力限度以内,并且帮助大自然恢复受损的部分,实现多样性最大化。     

懂得珍惜 学会放弃

每当我行走在魔术般拔地而起的高楼大厦间,一面不得不为城市的发展速度惊叹,一面又充满了失落感。看着身旁拥挤的车辆、嘈杂的人群,呼吸着扑面而来夹杂着浓重空调气味的空气,瞬间有了去亲近大自然的冲动,向往徜徉在乡间的小路上,欣赏“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”的诱人风光。现代人似乎越来越迷失在繁华与自然的取舍间,一边是刻意追求着形形色色的生态文化,一边看到的却是对大自然和资源的肆无忌惮的污染和索取。     

由建设生态城市进入发展循环经济

人类的生存发展与生态环境密切相关。然而，传统的发展观把现代化过程片面地归结为单纯的经济增长，人们在社会实践中任意践踏自然，主宰自然，无情地向自然界索取，造成自然资源迅速耗减，越来越多的物种濒临灭绝，水土流失，气候异常，灾害频发，严重威胁着“地球村”的安全，人是自然的产物，中国自古就追求“天人合一”的境界。只有兼顾自然涵容能力，才能实现人类经济和社会的持续健康发展。     

学习大自然的课堂——介绍中国自然保护展览

《中国自然保护展览》于1982年4月5日在北京自然博物馆开幕了!这是我国第一次较大规模的为宣传保护大自然的重要性及普及大自然保护科学知识,以推进我国的自然保护事业举办的展览。我国的疆域辽阔,南北横跨寒、温、热三带,再加上第四纪冰川冰化作用不强烈,使我国具有动植物种属异常繁多,各类资源极其丰富的特色。但是多年来,由于乱砍滥伐,乱捕乱猎,任意出口,以及烧山毁林,盲目围海、围湖,致使生态平衡破坏、     

绿色搜索

“美丽中国”成为引领中国发展重要路线 “面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、     

试论小学生态文化与伦理教育的研究价值

在人类接连遭受大自然的惩罚之后,有识之士认识到:人类必须要扔掉“征服自然、改造自然”的口号,要尊重自然、与自然和谐相处,把人类社会的道德观念推广到整个自然界。而研究如何用这种先进的文化影响和教育少年儿童是目前小学教育尤其是少先队教育的重要研究课题。对社会发展的价值:实践“三个代表”,建设小康社会成人的许多思想观点和思想方法形成于童年时期,对儿童进行生态教育,有利于他们接受生态学所提出的价值平等、世界多样化等先进思想和理念。生态文化有物质和心理两个层面。优美的自然环境、感人的文艺作品、典型的人物形象等,不…     

突出中国主题解读绿色奥运

有学者认为,中国古人长期自认处于世界中心,这与中国传统文化孕育的生态状况有关.这里提出了一个文化生态的概念,即文化生态由自然场与社会场交织而成.“自然场”指人在生存与发展所附丽的自然环境,又称地理环境.而对此做出最早概括的是《尚书》中的描述：“东渐于海,西被于流沙,朔南暨声教,讫于四海.”