建筑施工中的安全用电

很赞赏街头这样一条标语：“车让人，让出一份文明；人让车，让出一份安全；车让车，让出一份秩序。”它充满人情味，让人感到生动和亲切；还彰显出了中国传统的“和”文化的内涵。     

"白国周"在漳平煤业

"深入开展学习白国周班组管理法,认真抓好安全生产终端管理"一条标语醒目地挂在漳平煤业办公楼前,标志着该司正掀起深入学习白国周班组管理法热潮.     

且说车让人与人让车

去年以来,不少城市(包括福州)在交通管理上倡 导"三让"文明行为,这是令人欣喜的。 机动车与行人相遇,是"车让人"还是"人让车", 在我们的现实生活中,大多是"人让车",而不是"车让 人"。不言而喻,车应该让人,人也应该让车。出国访问, 走在大街上,我常看到这样的情景:正在行驶的机动 车,遇到前面有人横穿马路,便放慢速度,让人从容不 迫地走过去;或有人(特别是老人)要过马路,看到机 动车来了,他们举手示意车开慢些,这时,车便会减速, 甚至停住,让行人先通过,既安全又讲文明。显而易见, 在他们的观念里和行动中,行人与车辆相遇时,首先, 是"车让人"。     

安全标语的文化作用机理研究

为挖掘安全标语的安全文化价值,增强安全标语在组织安全文化建设中应用的有效性,从安全文化学视角,解析安全标语的安全文化内涵;分析安全标语文化力的内涵、释放机理及核心效用,构建安全标语与组织安全文化的“自行车”关系模型;阐述基于安全标语的组织安全文化建设原理和方法。结果表明:促进和保障组织安全文化落地是安全标语设置的重要目的,安全标语是组织安全文化建设的重要手段。构建基于安全标语的“四位一体”组织安全文化体系要以安全科学理论为重要理论基础,以安全人性的“Y理论”假设和人性需求为核心准则。     

开"帅"车的秘诀——记福清亨立集团司机许明

在拥有几十家分公司的亨立集团公司里,不管是在集团总部还是下属的企业,一提到许明,大家无不交口称赞:"瞧人家许师傅,他开的车总是光亮如新,坐上他开的车,让你的身心上下都透着舒适。"     

婚礼车牌,掀起你的"盖头"来

年末岁尾,婚礼渐多,大街上长龙似的婚车又成一景。 公车做婚车早非新闻。这些车辆照例要羞羞答答把前后车版贴上"百年好合"、"心心相印"、"永结同心"之类喜庆字幅,以遮人耳目。 此处,单单要问一句:车牌就能随心所欲用字幅掩贴吗?其实不能。车辆号牌一旦被遮盖,便会使人无法辨认,这和无牌车有什么分别?     

安全文化建设要突出“四个识”

<正>安全文化建设是安全管理工作的基础,如何让安全文化建设入耳、入脑、入心?笔者认为,安全文化建设要突出"四个识"即:安全认识、安全意识、安全知识、安全标识。一、安全认识提高安全认识在安全文化建设中最为重要,它要求在安全管理工作中必须树立正确的安全观念。(一)安全是一条红线。习近平总书记指出"人命关天,发展不能以牺牲人的生命为代价,这必须作为一条不可逾越的红线"。这条红线是一条警戒线、高压线、生命线,是我们在具体工作中分析问题、解决问题时必须认真遵守的原则,它要求我们要怀着     

中国古代车文化之二十六 车变(四)——中国车文化停滞退化的原因

为何西方的车轮越来越多而我们却越来越少最后竟至于无?为什么驾车的动力从常乘的四马到牛羊驴骡,最后竟沦落到让人来做牛做马?为什么中国的车文化不进反退?为什么中国的车文化会由先秦时期的繁荣昌盛的峰巅而跌入低谷?秦汉混一天下,书同文、车同轨,道路扩张延长,车文化理应较前有更大     

中国古代车文化之三十八 结束语:中国的车与中国文化

这里所说的文化是"大文化"概念,车文化是"大文化"这个概念的外延部分。车与大文化之间的影响关系如前所述有些是明显的,有些是隐蔽的;有些是直接的,有些是间接的;有些是长程的,有些是短期的。这个影响也可以简化概括为三个方面的关系:文化对车的影响、车对文化的影响、文化和车的互动。这些     

安全标语创作与应用

<正>安全标语作为"安全文化"的重要载体,应用非常广泛,犹如全天候安全管理员对保障人们生产、生活安全发挥着重要作用。但是,通过观察、走访与调研发现,当前安全标语创作与实际应用中还存在诸多不足,严重影响了安全标语效力的发挥。鉴于此,为提升安全标语的应用效果,笔者结合个人关于安全标语的已有研究成果,分析当前安全     

心理学视阈下的安全标语研究

为加强安全标语的心理学理论基础,提高其应用有效性,从心理学视角,提出安全标语的概念和功能,构建其功能的人形结构。分析安全标语4条心理学理论:羊群效应、葛麦斯安全法则、恐惧诉求和联想心理学。构建基于交往行动理论的安全标语传播与接受模型,以及受众接受过程的七阶梯形模型。结果表明:准确确定受众心理突破口是提高安全标语创作质量和应用有效性的关键,安全标语创作应从受众一致在乎的感情等7方面着手。     

廊桥拾梦自驾游

当一行车队行进在浙江泰顺的乡村里,掩映在群山绿水中的车队如一条彩缎紧紧将美景锁住,因为我们要将之统统收入眼底、心底,因为这是一次特殊的旅行,一份因为有梦才成行的旅行,一份因为拥有现代车而精心策划的长途自驾行。伊兰特、廊桥、帐篷、农家土菜,现代和历史强烈地撞击着,又默契地交替着,不仅让有幸成行的现代车主们拥有一份惬意的记忆,也让更多的有车一族一同回味车与生活间的含情脉脉的关系。     

多车道路段无灯控人行横道的分车道让行模式研究

为研究多车道路段无灯控人行横道的行人过街难与事故多发的问题,调查了泸州市5处人行横道的行人过街及车辆让行情况,分析了行人不同过街方式的交通延误情况。研究结果表明:传统"车让人"模式存在非必要的车辆延误,易促使车辆放弃让行,使行人被迫等待车流间隙过街,存在较大的过街阻力和安全隐患。为此,运用交通冲突技术讨论了单位车道与人行横道交织的人车协同让行关系,提出一种基于行人优先与效率原则的分车道让行模式,通过设置让行识别区和行人驻足引导人车双方按照到达时序进行相互避让。VISSIM仿真显示,该让行模式可在不过分增加行人延误的同时显著降低车辆延误。     

南安市水头镇着手整治交通安全"黑点"

南安市水头镇地处泉州南大门,国道324线贯穿全境,交通便捷.但是,随着社会经济的发展,人流、车流骤增,人、车、路的矛盾不断加剧,出现了几处交通安全"黑点"(如福厦高速公路小头出入口地段),道路交通安全形势十分严峻.今年1-10月份,水头镇辖区共发生道路交通事故297起,死亡42人,伤158人,直接经济损失58万元.     

点将台

<正>本期点题来自中南大学资源与安全工程学院硕士研究生王秉请问专家,如何提高安全标语创作质量和应用效果?王秉,你好!个人认为,安全标语创作有4个要素:时间、地点、人物、事件。时间决定安全标语的宣传主题。"安全生产月""119消防日",以及常态宣传或是节后复工。由于时间不同,标语的主题也要随之变化。例如:"安全生产月"要高屋建瓴、大声疾呼,像"安全生产人人有责"这类标语就要年年宣传、年年张贴,真正做到深入人心;"119消防日"的"防范胜于救灾隐患     

从安全标语看精细化管理

近日,笔者在参加某企业内部的安全检查过程中,看见该企业生产车间一个电器开关旁写着一条安全标语:闸刀半分半合危险!然而,前一段时间,同样在电器开关旁写的标语却是:注意安全小心触电!标语字数相同内容不同,实际效果也不一样。前后两条标语的主要意思都是在提醒操作人员注意安全,然而,原来的标语仅仅是泛泛的提醒,现在的标语则把电器闸刀处于半分半合状态易导致事故的隐患写明了。据了解,该企业在安全检查中,曾处理过5起半拉半合闸刀的违章事件,而且每次都进行了通报批评和处罚。半分半合闸刀是一部分职工的一种习惯性违章行为,该行为的潜…     

“安全车”安全文化建设模式

汽车制造业具有危险源多、产能扩张迅速、员工文化程度高的特点,企业安全文化建设有其自身的优点和难点。广州风神汽车有限公司"安全车"安全文化建设模式的创建与实践表明:"安全车"企业安全文化建设模式对发展汽车制造业安全文化、促进企业的安全生产可持续发展实用、有效。     

另一类"汽车环境"

如果说汽车是一种文化,那么,"汽车环境"就当属于汽车文化的某种背景。既为背景,就起着衬托与烘托主题的作用。曾几何时,雷抒雁那首著名的诗歌《中国汽车呼唤高速公路》,给刚走出噩梦的中国人带来关于高速公路的话题。二十多年过去了,如今四通八达的高速公路早已令国人提气扬神,便是城区道路的开通与改造,动辄六车道、八车道的拓宽道路,以牺     

中国古代车文化之二十八 车变(六)——卤簿

汉代以后的车文化虽然在实质和总体上是一部"开倒车"的退化史,但在另一方面,也有它的"发展"与"繁荣",那就是车子在古代中国被作为象征符号而畸形膨胀(或者可以称之为"文化过度")的"车服制度"。我们知道,礼制的主要目的就是分等级、别贵贱、辨亲疏、明尊卑。要实现这些目的,彰显这些意指,就必须有外在的区别性标志物作为象征。而人类最能彰     

从安全标语看精细化管理

近日,笔者在参加某企业内部的安全检查过程中,看见该企业生产车间一个电器开关旁写着一条安全标语:闸刀半分半合危险!然而,前一段时间,同样在电器开关旁写的标语却是:注意安全小心触电!标语字数相同内容不同,实际效果也不一样.