培育和发展生态文化要处理好若干关系

正文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在当代中国,文学、艺术、教育、科学等精神财富的文化,越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。建设生态文明,不能离开文化范畴的深入考量。生态文化既是历史发展的必然,又是大发展、大变革、大调整时期建设生态文明的重要内容和重要支撑。生态文明范畴和视野下的生态文化作为一种新文化,是人类新的文明和文化方式。没有社会主义生态文化的繁荣发展,就没有社会主义     

生态文化在社区公共文化服务中的传播路径

社区既是实现公共文化服务的重要场所,又是传播先进文化的窗口和载体,以生态文化建设为基点,进一步探索社区生态文化的载体和加大生态化建设力度与运行体系建设等传播路径,力求提升生态文化在社区公共文化服务中的作用,形成更加自然科学的社区公共文化服务体系。     

建设生态文化必须大力弘扬中华优秀传统文化

正习近平总书记指出,优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。近年来,生态文化研究在全球逐渐成为显学,这反映出当今社会正在深刻反思工业革命以来形成的人与自然的关系。建设更加和谐的人类社会,必须重构人与自然的和谐关系,这是人类社会和谐的根本所在。那么生态文化建设的突破口在哪里?笔者认为,中华生态文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。对我国来说,优秀传统文化中蕴含着丰富的生态自然观、生态道德观、生态发展观和生态价值观,为我们提供了充足的养料。只要我们大力弘扬优秀传统文化,一定能滋养今天的生态文化建设。     

《周礼》与周代生态文化

中国文化素来重视人与自然的和谐,尽管并无今日系统的可持续发展科学理念。《周易》、《吕氏春秋》、《左传》、《国语》等大量的先秦典籍显示,早在上古时期, 中华民族的祖先已经有了生态保护的意识,并形成了一整套相对完备、缜密而科学的生态保护机制,积淀了具有中华民族特色的生态文化体系。在诸多先秦典籍中,对上古生态思想与生态保护机制记载最为具体、详细的,莫过于《周礼》。     

马克思主义生态文明思想中国化的逻辑必然

马克思主义生态文明思想揭开了生态环境危机产生的秘密,并且开辟了解决危机的道路。马克思主义生态文明思想中国化离不开马克思主义生态文明思想自身的逻辑发展、中国传统文化中“天人合一”的文化根基以及中国革命、建设、改革时期的具体国情,这三者的结合共同建构了马克思主义生态文明思想中国化的逻辑必然。     

秦汉生态环境思想的制度建设与实际践行

<正>本文选取中国传统生态环境思想中比较有代表性的秦汉时期作为研究的时间节点,有助于我们更好地传承中国古典文化,对于当今的生态文明建设也具有重要的借鉴意义。秦汉时期的生态环境思想不只是停留在士大夫的理论阐述层面和民间自发的保护实践中,更重要的是有关生态环境保护的思想已经上升为国家意志的一部分。在当时的法律法规中有很多关于生态环境保护的内容,总结和分析秦汉时期官方在生态环境保护方面的制度建设和实际践行,可对我们当今的生态环境保护工作的顺利进行提供借鉴。     

传统生态民俗与生态文化建设

正传统民俗是传统思想文化的重要方面,对民众思想、行为有重要影响。传统民俗中蕴含着丰富的生态环保内容,传统生态民俗传承方式对于我们今天生态文化宣传教育具有多方面的启迪意义。在今天,要发挥民俗在生态文明建设中的积极作用,一方面应注重传统生态民俗的继承和创新,另一方面应发挥不同民俗形式的生态宣传教育作用。     

论道家文化中的生态文明哲学思想

道家文化中蕴含着深刻而丰富的生态智慧和生态伦理思想。道家文化中的"三元"哲学思想既是朴素的辩证法,又是辩证自然观,在大力倡导生态文明建设的今天,道家文化对于我们认识自然和人类自己,探讨宇宙万物的本源,建立生态哲学思想体系,促进人类可持续发展、文明发展、和谐发展具有深刻而重要的现实意义。     

重塑生态文明,保护最后的热带雨林

中国的西双版纳热带森林既是自然的造化,更是人类文明的使然。在朴素的生态文明观的指导下,人与人、人与野生生物,形成了分区域、分地段择地而居的美仑美奂的景观格局。在畸形的发展的过程中,由于忽略和扬弃了传统的生态文明,中国最后的一片热带雨林遭到巨大的破坏,同时也使建设现代化的边陲生态城乡的目标遥不可及。重塑朴素的生态文明,是保护中国最后的热带雨林最根本的出路。     

传统文化生态整体性保护的当代意义——以安徽歙县为例

2007年我国第一个生态文化保护实验区——闽南生态文化保护实验区的设立,标志着我国对传统文化生态的整体性保护进入实践探索阶段。目前我国已有十多个国家级文化生态保护实验区,文化生态的整体保护已经走过了五、六年历程,各个保护实验区都在探索在这新的保护模式下非遗传承发展之路,创建保护机制,那么效果如何呢？     

生态文明视阈下水利类高校水文化建设的内涵

在当前我国大力推进生态文明建设的背景下,水利类高校加强生态水文化建设具有重要意义。生态文明视阈下的水利类高校水文化建设内涵是在传统的以精神水文化、物质水文化、制度水文化为主要内容的水文化建设中融入生态文明的先进理念,实现生态水文化的传承和传播,推进水利现代化建设和生态文明建设。     

西部少数民族的传统生态文化

西部少数民族传统生态文化由作为意识形态的深层生态思想,观念,与作为行为实践的理性生态技能、经验,以及作为社群内部的生态管理组织共同构成。少数民族传统生态文化及其实践,具备了自然生态、文化生态及社会生态三重价值。当前轰轰烈烈的生态文明建设运动中,仅凭科学主义至上的所谓先进的技术手段,难以全面实现建设"美丽中国生态家园"的梦想。当今的生态文明,理应属于一种兼容并蓄、多元和合的生态文化体系。     

好消息

中国生态文化体系研究通过专家论证6月15日,《21世纪主流文化与生态文明时代——中国生态文化体系研究》高层专家论证会在北京举行。与会专家一致认为,生态文化体系研究在选题上具有重要意义。该研究深入挖掘中华传统生态文化思想,系统总结各国生态文化思想精髓,揭示了生态文化的内涵、结构与功能、生态系统的有机创造性、内在联系性和宇宙自然界与人类的整体关联性,内容丰富全面深刻,对于转变生产方式和生活方式,实现绿色发展     

高原生态文化在青海生态立省战略实施中的作用

青海高原独特的地理生态环境和生态地位,形成了独特的高原生态文化特色。高原生态文化在实施生态立省战略中具有特殊的作用。     

提高全民的生态文化教养

生态文化教养,是通过各种教育方式和有利的环境熏陶和浸染,使所有社会成员具备建设生态文明必需的生态文化素质。它包括生态知识教养、生态伦理教养、生态审美教养和生态行为教养。培育生态文化教养必须以中国生态文化传统为根基,同时吸收当代自然科学和人文社会科学知识来发展当代的生态文化,以服务于生态文明建设为根本的努力方向。     

共同体视角下旅游型传统村落乡村性重塑探究——以湘西地区为例

乡村振兴背景下受旅游要素驱动,传统村落乡村特性出现主动或被动地解构、重构,乡村性作为表征该类村落存在的核心要义,其强化、弱化会加速村落振兴、衰亡。为此亟需对其展开综合探究,积极引导其良性延续、传承,助力传统村落保护与旅游可持续。本文以湖南省西部地区典型传统村落为例,基于共同体理论,根据乡村振兴总要求从生态、经济、文化和社会4个层面构建具有地域特色的乡村性共同体重塑理论框架,以此推动各乡村性要素系统重塑。结果表明：(1)共同体视角下,旅游型传统村落生态、经济、文化和社会各乡村要素在乡土空间孕育衍生,随着村落发展不断变革衍化又反馈于乡村性建设,其中生态是基础,经济是支撑,文化是核心,社会是基底,共同推动村落开发和乡村性保护传承。(2)因自然资源、人文禀赋及旅游资本介入程度不一,该类地区生态、经济、文化和社会要素对乡村性重塑的作用强度和方向均不同,致使乡村性表征及演化过程差异显著。(3)以乡村振兴战略要求为标杆衡量乡村性发展程度,结合区域特性这一核心竞争力,从现状问题、保护对策和建设目标等方面构建旅游型传统村落乡村性重塑实践过程,形成传统村落乡村性保护传承和旅游可持续的一般规律认识。     

东西方文化分别对汉、英语语言的影响

文化是一个社会全部物质文明和精神文明的总和，是具有较强民族性的东西。一方面，语言既是文化的一部分，又是文化的载体；另一方面，文化对语言的发展又起着重要的制约作用。东西方文化在哲学观念、历史背景、生活环境、生活习俗等方面的不同分别影响着汉语和英语的形成、发展及应用，并使得它们在长期的使用中逐渐形成自己的特色。     

外语教学中多途径渗透生态文化

文化是推进文明社会进步的最有生命力和活力的基础动力,生态文化则必然是生态文明建设的持久动力源。生态文化是传承民族优秀传统文化与生态智慧,融合现代文明成果与时代精神,促进人与自然和谐共存的重要文化载体。     

先秦儒家与当代生态文明研究

先秦儒家生态文明思想的内容主要包括生态精神文明和生态制度文明两个部分;其特征有三：轻视物质文明,产生于落后生产力时期的农业文明,集中于对第一大历史形态的思考。以此形成对当代生态文明建设的三点重要启示。     

诗礼堂“宋银杏”历史文化考析及保护利用

<正>通过查阅历史文献资料并结合前人研究成果,对“杏坛”文化的由来,我国银杏文化发展,儒家成人教育文化内涵作简要概述,重点探讨曲阜孔庙诗礼堂“宋银杏”与优秀传统文化的结合,形成特有的文化内涵。曲阜孔庙“杏坛”东偏南方向的诗礼堂院内遗存有两棵宋代时期的银杏树,俗称“宋银杏”。