从人力资源风格理论角度浅谈学校管理的艺术

<正>《西游记》中,在孙悟空保护唐僧取经的过程中,佛祖曾说过三句话:——你这泼猴,一路以来不辞艰辛保护师傅西天取经。——这次何故弃师独回花果山,不信不义。——去吧,我相信你定能发扬光大,保护师傅取得真经。这三句话褒中有贬,既肯定了孙悟空前面保护唐僧的所作所为,又批评了他这次的不信不义,最后提出目标和期望,恰到好处地激励了孙悟空的斗志。这种批评方式不是一味地采取批评的手     

论精神分析批评及其缺陷

精神分析批评作为一种文学批评方法,可以用于解释作者的创作动机和研究文学文本。简要梳理精神分析批评的理论渊源,分析其对文学研究的影响,指出其缺陷,旨在帮助文艺批评者更好、更有效地运用于文学批评。     

哲学家的花园

有一个故事，说出来给大家听听： 有一位哲学家，自认为看破了红尘。一天，他想到了人生的虚无，痛不欲生，于是决定自杀。 哲学家来到一片空旷的野地里，看到这里异常清静，便想在这里了却一生──他好不容易找来几根干枯的树枝，给自己挖了一个坟坑。 正当他要结束自己生命的时候，哲学家突然发现这里太光秃，心想在这种了无生趣的地方安眠，岂不是太没情调了？便在周围种上树木和花草。种呀种，哲学家渐渐地着迷了，一听到小鸟的鸣唱，他就感到无比的愉悦；一看到鲜花的笑脸，他就心花怒放…… 这样不知过了多少年，哲学家在不知不觉中培…     

话说“推祸”

明代江盈科的《雪涛小说》中有一个这样的故事:一位“病脚疮者”,感到痛不可忍,便命家人把连通邻家的墙壁凿了一个洞,然后把自己的病脚伸“入邻家尺许”。家里不明白这是干什么,他回答说:“凭他去邻家,痛无与我事。”这当然是个笑话,痛脚伸到邻居家,脚痛就不关自家事了,这不是十足的阿Q精神吗?在这自欺自慰的背后,却是利己主义的思想在作怪。     

拉里·埃里森 硅谷首富霸气外露

在硅谷曾经流传着这样一个笑话：“问：上帝和拉里·埃里森有什么不同？答：上帝从来不认为他自己叫拉里·埃里森。”事实上,埃里森的张狂让所有人都皱起了眉头．但是他狡黠地一笑,始终认为自己和上帝站在同一阵营。除了财富给他带来的巨大满足感之外,他并不是个传统的入世者。     

口琴里吹出的信念

<正>小良是一个健壮的男生,个头不小,人也机灵,可是读书读到初二时,一点学习兴趣都没有了。不管上什么课,他都提不起精神,而且坐也坐不住,上课时总是东倒西歪的。老师批评他,他就对老师笑笑,也不与老师顶撞,但完全不收敛自己的行为。学习上,他真的放弃了。最     

保护环境 建设环境

市场经济促使生产经营者更多地考虑效益已成为一种思维模式。在这种思想指导之下,往往单纯追求经济效益,而忽视生产对环境的影响,甚至以牺牲环境来换取经济效益,这是对环境保护工作提出的严重挑战。 环境保护工作者仅立足保护环境,不提倡建设环境的思想是不够完整的。大自然的变迁、经济发展引起的环境变迁是绝对的。这就需要我们更新观念,走出单     

语文课堂愉快教学法的尝试

<正>兴趣是最好的老师,"愉快教学法"是重视学生学习兴趣的一种教学方法。它要求教师在课堂上讲究教学艺术,使学生在愉快的课堂教学氛围中,活跃自己的思维,丰富自己的想象,发展自己的个性,从而提高课堂学习效率,达到很好的教学目的。孔子曰:"知之者不如好之者,好之者不     

从摩尔的理论看环境伦理学的自然价值观

摩尔在伦理学原理一书中,首次分析了传统伦理学关于善的那种性质。指出善并不是一种自然之属性。而是一种非自然的属性。在严格的意义上说,善是不可定义的。并认为传统伦理学是犯了一种自然主义的谬误。摩尔的理论也波及到环境伦理学,特别是罗尔斯顿的自然价值理论受到了挑战。罗尔斯顿对自然主义的批评作出了回应。他把伦理义务的条件置于科学规律之前,并站在自然主义的立场上,指出自然界的生态平衡才是一切价值的基础。     

音乐给我带来乐趣

<正>人的乐趣是多向多维的,但只要做自己喜欢的事,都会给自己带来莫大的快乐。有人喜欢读书,当他读了一本有趣的书之后,就会感受到精神的快乐;有人喜欢绘画,当他画出一幅满意的作品后,就会感受到艺术带给他的升华;有人喜欢唱歌跳舞,在他唱熟一首美妙的歌曲后,音乐就会带给他美的享受……我很小的时候就喜欢唱歌。至今我也说不清是什么时候开始有了这种嗜好,     

投入产出分析的基本描述

投入产出分析一般以简化的方法进行．以并以投入和产出表的形式用于经济学领域．或将经济要素换为环境要素而应用于环境分析中。但是．与流量和货物的分析更具相关性的这种方法。我们更愿意称它为一个流程和货物分析,将“投入产出分析”的名称保留给Leontief在1930年发展的方法．并且后来由他自己和后继者者的改进。在这层意义上．投入产出分析是基于经济学的普遍平衡理论．由Walras在1870年发展起来的。     

论莱文森媒介进化论的跨学科理论来源

北美媒介环境学的领军人物保罗·莱文森为媒介技术进化引入了认识论哲学基础,形成了奠定他学术地位的媒介进化论。媒介进化论在形成的过程中,得益于跨学科思想的帮助。媒介进化论借用并补充了达尔文的思想,糅合并升华了坎贝尔的思想,延伸并修正了波普尔的思想,并以自己的哲学框架对信息技术本质进行了展现。     

关于环境影响评价中的清洁生产的研究

清洁生产是一种全新的具有创造性的思想,这种思想将以往大结构的整体预防的环境战略持续地应用在了生产过程之中以及产品与服务之中,以这种方法来降低生态环境演变过程中的风险,增加生态的效率。我们通过引入清洁生产的概念,积极有效地采取多种措施,使各类在建项目在环境友好的状态中得到顺利的建设。     

论周必大诗歌的禅趣

南宋著名宰相周必大与佛教有着千丝万缕的联系。其与佛禅结缘有着时代、地域、个人经历等三方面的因素,他对佛教既"近"又"远"的态度使他合理接受佛学思想的同时又保持儒家进取心。佛教启迪了周必大的世界观、人生观,从他的诗歌中可以看到周必大运用禅宗的般若空观思想来帮助自己解决世间烦恼,求得心之安宁。同时,禅宗思想丰富了他的诗歌创作技巧,使他在诗歌创作过程中喜用佛禅语、通俗语入诗,善用与佛禅有关的典故和意象来传达诗情。     

马克·亚吉

正马克·亚吉(Marc Yaggi),全球护水者联盟秘书长。对于马克而言,水是生命。马克把自己献给了保护水和全球七大洲水源地的工作,他的守护水印迹从北美五大湖到喜马拉雅冰川,从巴西亚马孙河到北京的北运河。20年来,马克推动的护水者行动成为一项备受瞩目的全球行动,他在其中扮演了重要角色。护水者行动起源于50年前纽约州哈德孙河一个小小的民间协会,     

多尔后现代课程观的“4R”课程模体与启示

后现代主义课程理论学家多尔的课程观是一种转变性的观点,他借鉴并内化了皮亚杰的生物学世界观、普利高津的自组织与耗散结构理论、杜威的经验主义思想和怀特海的有机过程理论以及混沌理论、格里芬的后现代主义思想,并在此基础上,建构出自己的后现代课程概念"4R",也就是丰富性、回归性、关联性和严密性为标准的后现代课程模体。多尔的后现代课程观给我国的新课程改革带来诸多的思考与启示。     

大自然是什么

大自然对于精神上的影响,以时间来说是最先,以地方来说是最重要。每一天,太阳;在日落之后,夜,与她的星辰。风永远吹着;草永远生长着。每一天,男人与女人,谈着话,观看着,被观看着。在一切人之间,这种形象最能吸引的就是哲人。他必须在自己心里决定它的价值。在他看来,大自然是什么?这上帝的网,它那不可理解的连贯性,从来没有开始,也从来没有结束,永远是园形的力,回到它的自身。这一点它正和他自己的心灵相像,他永远不能找到它的开始与结束——这样完全,这样无限。大自然的光彩也照得那样远,宇宙上面还有宇宙,像光线一样地放射出去,向上,向下,没有中心,没有圆周——不论是聚集的或是分散的,大自然都迫切地向人的心灵表白她自己。开始分门别类了。在年轻人的心里,每一件东西都是个别的,独自站在那里。渐渐地,他知道怎样把两件东西连在一起,看出它们之间的共同性;然后三件东西,然后3000件;于是他被他自己这种联合一切的本能所支配,     

跟上时代节拍,写有温度的阅评

新闻阅评是种媒介批评。媒介批评是传播学中一门新兴的学科。因为比较新,所以在这个领域,从事实践和研究的空间很大,创新和探索的路子很宽。要想写好新闻阅评,必须要在广泛收集材料的基础上,精准提炼观点,同时要坚持专业视角,跟上时代节拍。     

浅谈学生自主学习能力的培养

我们教师已经习惯于告诉学生我们看到了什么,什么是有价值的。这种做法剥夺了学生了解自己的机会,也让教师失去了通过学生的思考了解他们的机会。因此在实施素质教育过程中,教师要注重培养学生自主学习的能力。在这一教学思想的指导下,教师要让学生独立思考,自主探索,进而获得知识。     

试论万恭的治河思想

明代"筑堤束水,以水攻沙"的治河思想,一般多认为是潘季驯提出的,实际上在潘季驯提出这种观点之前,另一位杰出的治河人物——万恭早已注意到了这一点。本文拟从以河治河、治黄治运合一和防、治相结合三个方面对万恭的治河思想进行归纳,以求对他的治河思想有一个初步探讨。