环境伦理学的双重价值理论

环境伦理学坚持内在属性的理论,把价值看成是自然价值。自然价值被事物的内在属性所决定。它的存在,乃是自然自身创造性的一种结果。自然价值表现着自然自身的特质关系,它是一种客观价值。与人的评价系统无关。另一方面,环境伦理学又坚持了人的主体性,在罗尔斯顿那里,审美价值是需要人的主体介入才可以形成的,而人们的情感体验又是价值产生的基本条件。这样,环境伦理学也就确定了双重的价值关系,它的理论也就具有了二元论的倾向。     

后现代环境伦理学对哲学主体关系的偏离

后现代环境伦理学接受了后现代哲学的影响,这种影响表现在两个方面：一是它接受了有机哲学的观点,把自然看作是自成一体的有机系统,主体是一个建立经验联系的活动者,而不是客体的对立物,二是它打破了价值确定的传统原则,把自然的创造性引入了价值系统,这也就设定了新的价值关系,为后现代环境伦理学价值理论的构建,奠定了核心基础。     

从哲学认识论的视角看环境伦理学的自然价值观

罗尔斯顿的环境价值理论强调了自然的创造性,把自然本身看成是价值的产生者和创造者。这样,他的价值就偏离了主体设定的维度,而把价值的所予性基础抽离掉了。     

罗尔斯顿的环境伦理学与机体哲学的联系

罗尔斯顿的环境伦理学,受机体哲学的影响,他的创造性理论,是对怀特海创造性概念的运用和发展。他扬弃了怀特海的神学形而上学的原则,吸收了机体哲学的有机联系的原则,并把创造性引入了自然的发生系统。     

从环境伦理学的目的性理论看人与自然的价值区别

人是一种精神性的存在者,其生命承载着多重性的价值.人不光具有自然价值,同时还具有精神价值.这正是人类优越于其它生命的地方.环境论理学的目的性理论,是把意识的价值还原到自然的价值上去.它肯定了生命的权利,具有积极的意义.另一方面,它也混淆了人的精神价值与自然价值的区别.     

环境经济学的价值理论重构

环境经济价值由人工价值和自然价值构成,其源泉在于人的有用劳动或者促进事物发展的物质运动.效用价值是环境经济价值的物质承担者,效用价值关系呈链状或网状结构.环境经济价格是环境经济价值的表现,由环境经济价值决定,受效用价值、供求关系影响,是人工价格和自然价格的总和.环境经济价值的实现在客观上与价格的内容无关,这导致交易价格排斥自然价格成为经济领域中的通病.科学、合理的环境经济价格的形成,需要政府在尊重市场经济规律的前提下进行适当干预.     

关于人与环境价值关系的思考

人与环境的相互关系,本质上是一种价值关系的反映。在人类历史发展的不同时期,这种价值关系各有不同的内容和特征。从哲学、经济学的角度对价值本质作了探讨,并阐述了人与环境之间价值关系的演变。指出可持续发展的目标是建立相互协调的环境,经济和社会系统,其中,环境系统的利用是前提,经济系统的发展是保障,社会系统的有序是目的。正是在这一综合系统中,人与环境的价值关系将得到全面的回归。     

从内在价值理论看环境伦理的定位

环境伦理的定位应该遵循人的自我意识的原则,而不应该遵循生物的自然价值的原则.因为只有人才是一种理性的目的性存在.也只有人才可以设定环境伦理的目标,使自身成为实现这一目标的主体.人是一种在精神的目标中实现了自身目的的存在者,同样,人也只是在环境伦理的关系中成就了一种保护自然的价值意识.     

罗尔斯顿环境伦理学的内在矛盾

罗尔斯顿环境伦理学的矛盾形成与其理论内部。一方面,他把价值形成的关系归属于自然的创造性关系,另一方面,他又强调了价值判断的主体与客体的统一,有些价值本身也需要主体的认知者来确定。这样,他的自然价值的观点便发生了矛盾,双重价值的观点使他陷入了二元论。     

罗尔斯顿环境伦理学的客观价值理论

罗尔斯顿坚持机体哲学的观点,即价值本身是某种自然资料所形成的。其属性是由自然创造的,而非人所给予的。自然资料所形成的价值是第一性的,属于自然价值。它是人意识判断的基础。由于自然资料被生态系统本身所承载,它也就是一种客观价值。     

罗尔斯顿关于自然价值的哲学认知评析

罗尔斯顿超越了近代工业文明以来关于人是世界主宰的片面认识,提出人类应该遵循自然。罗尔斯顿有关自然价值的思想实质是要将内在价值的对象由人扩展至自然,从而为人类保护自然寻找合法性依据。     

环境伦理学的内在价值理论

内在价值理论是一种自然层面的观点,它代表了一种自然的目性,而不是精神的目的性.     

生态价值的整体性研究

生态价值的自然基础是生态系统,生态系统、生态系统功能和能值衡量都具有整体性特征.生态价值的主体意识体现着人类的需求,生态恢复和生态消费需要社会整体的规划和管理.生态价值的自然基础和主体需要决定了它的整体性特征,速对宏微观经济发展都具有重要的指导意义.     

当代中国共产党执政的价值审视——兼论“人民幸福”的最高价值追求

从价值维度探索人类实践活动,旨在透视隐含于实践活动中价值主体之间的内在关联性,把握价值创造规律,实现价值目标。中国共产党的执政活动是把党与广大人民群众这两个价值主体联结一起,两者构成了主体际关系。党在长期的执政实践中,应始终贯彻人民主体性的价值思想原则,坚持为人民谋利益的价值取向,以"人民幸福"为最高价值追求,不断地提升价值创造力。     

试论小学生态文化与伦理教育的研究价值

在人类接连遭受大自然的惩罚之后,有识之士认识到:人类必须要扔掉“征服自然、改造自然”的口号,要尊重自然、与自然和谐相处,把人类社会的道德观念推广到整个自然界。而研究如何用这种先进的文化影响和教育少年儿童是目前小学教育尤其是少先队教育的重要研究课题。对社会发展的价值:实践“三个代表”,建设小康社会成人的许多思想观点和思想方法形成于童年时期,对儿童进行生态教育,有利于他们接受生态学所提出的价值平等、世界多样化等先进思想和理念。生态文化有物质和心理两个层面。优美的自然环境、感人的文艺作品、典型的人物形象等,不…     

生态价值的整体性研究

生态价值的自然基础是生态系统，生态系统、生态系统功能和能值衡量都具有整体性特征。生态价值的主体意识体现着人类的需求，生态恢复和生态消费需要社会整体的规划和管理。生态价值的自然基础和主体需要决定了它的整体性特征，这对宏微观经济发展都具有重要的指导意义。     

自然保护地的文化景观价值演变与识别—以泰山为例

中国的自然保护地具有生态和文化双重价值,文化景观作为自然与文化的交界面,如何识别其价值对中国自然保护地的管理至关重要。以泰山为例,通过古籍文献和实地勘察等方法,从历时性角度对泰山的文化景观价值演变进行剖析。研究发现,泰山文化景观价值经历了山岳崇拜的自然价值、君权神授的政治价值、佛道信仰的宗教价值、祭祀游居的民俗价值及保护利用的综合价值五个阶段。结论认为：自然保护地文化景观价值的演变具有一定的规律性：名山自然保护地的文化景观价值演变是从自然到文化再到综合、从御到民、从单一到多元、从分离到融合的过程;自然保护地文化景观价值的构成要素包括思想基础、环境条件、行为方式及空间结果四部分,具有鲜明的完整性、系统性和动态性特征。文章还对自然保护地文化景观价值的识别策略进行了讨论,为相应类型的国家公园和其他类型自然保护地建设提供参考。     

青藏高原生态资产的价值评估

论文根据一系列1∶1000000自然资源专题图,把青藏高原生态资产划分为森林、草地、农田、湿地、水面、荒漠6个一级类型,应用GIS技术进行了数据处理与统计分析,编制了青藏高原1∶4000000自然资产图。生态资产价值评估以Costanza等人(1997)对全球生态系统服务价值评估的部分成果为参考,同时综合了对我国专业人士进行的生态问卷调查结果,建立了中国陆地生态系统单位面积服务价值表。以此表为基础,通过生物量等因子的校正,对青藏高原不同生态资产的服务价值进行了估算,结果表明,青藏高原生态系统每年的生态服务价值为9363.9×10⁸元/年,占全国生态系统每年服务价值的17.68%,全球的0.61%。在青藏高原生态系统每年提供的生态服务价值中,土壤形成与保护价值最高,占19.3%;其次是废物处理价值,占16.8%;水源涵养价值占16.5%,生物多样性维持的价值占16%。高原不同生态系统类型中,森林生态系统和草地生态系统对青藏高原生态系统总服务价值的贡献最大,贡献率分别为31.3%和48.3%。     

浅谈生态文明蕴涵的价值

从生态文明形态构建意义出发,浅要地阐述了它在文化价值、生产与生活方式及社会结构的表现,提出了建设生态文明,应体现在科学、经济、自然价值与人文价值相统一.     

浅议资源的价值分析

一、“人类-自然”关系人类是自然界的产物,并通过不断利用、改造甚至掠夺和毁灭自然的活动,而生存和发展看。因此,