攻克堡垒的过程就是培养将军的过程——从“公民水专家”现象所想到

公民水专家参与了很多活动,他们在走水中发现了真相,他们在研究中穿透了现实,他们在举报中发现了政府的不可信任,他们在调查中迸发了个体无穷的智慧,他们在合作中明白了个人与群体、人类与生态间最微妙的那些真情。     

普洱太阳河国家公园

<正>普洱太阳河国家公园演艺场位于生态广场西南方,距公园正门200米左右。演艺场置身于原始森林中,鸟语虫鸣,景色宜人。以原木材作为建筑材料,四面通风,会根据温度、湿度的变化自动调节,被称为"会呼吸的演艺场"。演员都是普洱少数民族,他们从小生活在大山里,生活淳朴,热爱劳动,豪迈热情,他们把民族特有的热情和习俗在这里,生态自然是我们的品牌,眼前一片郁郁葱葱,耳边有鸟儿在歌唱,品味着特色的美味佳肴,您将拥有极致的灵魂享受。养了一年的生态猪,肉质极其爽嫩;啜饮山涧晨露的农家土鸡,煮汤特别鲜美;原生态的时令果蔬,天然营养全在里面;太     

观点

中国发展乡村文化和农业将深切影响到中国的未来,对于其他国家也非常重要。实际上．我们自己摧毁了曾经有着健康乡村和小城镇的美国,独立农民以及他们生活的小城镇曾经是美国文化和政治生活的支柱,他们的消失已经深深伤害了美国的公共生活。我们希望中国避免走上消除农民的第一步。现行经济思维最糟糕的是对农业的影响,怀特海思想催生了另一种经济的发展——生态经济。     

把关爱注入我们的生活—幼儿环境教育的终极追求

美国心理学博士丹尼尔·戈尔曼在<情感智商>一书中,大声疾呼"把智慧带进情绪,把关爱注入我们的生活".关怀是一科人生态度,是一种精神品格,往往也是一种智慧.在德国,教师上自然课,通常采用十分朴实的方法,他们让学生闭上眼睛闻花瓣独特的气息,再通过图片来讲解各种植物的形状和生长环境,当学生已经熟悉了这些植物后,才到大自然里去观察.他们来到森林里或草丛里,不采摘、不做标本、不折断一颗树枝、不踩踏草地,他们寻找和观察森林里、草地上、土地里的"小居民";小心翼翼地装进大托盘里,然后由老师讲解各种昆虫的特点和习性后,再放进带有放大镜和刻度的透明的瓶子里,仔细观察,看完之后,再把"小居民"送回原地,使人感到他们不仅是在学习动、植物知识,更是在培养一种关怀自然,关怀生命的情操.     

秋天里的思索

以前读过当代著名作家张炜的一些作品,文章里描写的秋天以及秋的意象就像是秋日黄昏燃烧的古老诗句,充满着厚重的历史感和崇高的民族使命,里面也渗透着对人类自然的反思和捍卫。当城市里高大的建筑像荒芜的森林在城市里四处茂密地生长,人类的精神家园也在钢筋水泥的大地上日渐枯萎,就像在砍伐过的牧场找不到那片原始的森林,人类陷入了一种尴尬的境地,行走在城市里的人在看似拥挤的空间中过着实则“离群索居”的生活,他们像失散的马群,精神中充满了孤独、焦灼、麻木,以至于有些诗人作家也在这种痛苦中宁愿成为这个时间的边缘人,他们甘愿做沉默的思想者,因为需要人类反思的年代已经到来……适逢秋季,本栏目就人与自然以及精神生态的诸多话题来与当代著名作家张炜一同探讨。     

维权动态

1．温家宝总理批示调查山东东明化工污染事件 最近,一些网站论坛出现有关东明县环境污染严重致许多人患甲状腺病内容的帖子,引起广大网民关注。6月23日,东明县有关部门负责人出具了一份菏泽市水质检测中心6月19日发布的东明县地下水检验报告,检验结论为除氟化物、浊度外,其余均符合《国家生活饮用水卫生标准》。26日,山东省环保厅称已经介入东明县化工污染的调查,并称有了初步的调查情况,已上报省政府。调查情况将会联合省卫生厅的调查一起发布。     

东方伊甸园西方瓦尔登湖

一人类的第一个生态乐园是东方的伊甸园。不幸的是人类被赶出了伊甸园。下一步,人类会不会被赶出地球呢?因为地球是人类在宇宙中的伊甸园。上帝将亚当和夏娃赶出伊甸园,是因为他们吃了智慧之树上的果子,这谁都知道。问题是,上帝为什么阻止人类获得智慧?为了说明问题,有必要重复这个故事:上帝说园中的果子你们都可以吃,唯有那棵智慧之树的果子你们不能吃,因为你们吃的日子必死。撒旦变成一     

自然、朴拙的生活,抑或自由、自主的生活?——在人类学田野现场思考农耕文明与生态文明

作者考察了贵州剑河柳旁苗寨的七年一轮的牯藏节,亲身感受了农耕时代古老的原生态生活方式。在考察中作者认识到,农耕文明与生态文明存在一种质的区别。农耕社会的人在自然与生活中是盲从的、缺乏自我的,他们以一种质朴的、虔诚的、甚至是愚钝的态度与方式来面对自然。生态文明也强调要建立人与自然的和谐关系,但我们是自由地、自主地、自觉地将自身的命运与自然的命运联系在一起。建设生态文明的社会,并不是要回到类似柳旁的古老生活中去。我们要做的是在保护原生态文化的同时,让人民有选择和追求自己意愿的生活的权利。     

外语教学中多途径渗透生态文化

文化是推进文明社会进步的最有生命力和活力的基础动力,生态文化则必然是生态文明建设的持久动力源。生态文化是传承民族优秀传统文化与生态智慧,融合现代文明成果与时代精神,促进人与自然和谐共存的重要文化载体。     

自然、朴拙的生活，抑或自由、自主的生活？——在人类学田野现场思考农耕文明与生态文明

作者考察了贵州剑河柳旁苗寨的七年一轮的牯藏节,亲身感受了农耕时代古老的原生态生活方式。在考察中作者认识到,农耕文明与生态文明存在一种质的区别。农耕社会的人在自然与生活中是盲从的、缺乏自我的．他们以一种质朴的、虔诚的、甚至是愚钝的态度与方式来面对自然。生态文明也强调要建立人与自然的和谐关系,但我们是自由地．自主地、自觉地将自身的命运与自然的命运联系在一起。建设生态文明的社会．并不是要回到类似柳旁的古老生活中去。我们要做的是在保护原生态文化的同时,让人民有选择和追求自己意愿的生活的权利。     

伪环保批判书之：砍大树，种小草，建大广场

生态环境建设要走出误区 近年来,“环境兴市”、“生态立市”、“园林城市”、“森林城市”等与环保、生态有关的时髦词汇在一些城市的政府工作报告等“施政纲领”中频频出现。人类只有一个地球,环境需要保护。加强生态环境建设与保护,已经成为当今社会的共识。但当前不少地方“填经”、“好经”已被歪嘴和尚念歪,一些地方打着贯彻落实科学发展观的旗帜,借着环境保护、     

“白色垃圾”对环境的影响

选题在生物课上我们已经学习了有关微生物的知识，了解到微生物在自然界物质循环、垃圾处理和环境保护方面所发挥的重要作用，结合当前城市中的”白色污染“问题，我们选择了一项实验课题，从2000年12月开始在老师和有关专家的指导下，利用寒假和课余时间进行有关资料的搜集和实验。实验内容1．微生物降解试验自然界中垃圾的分解主要依靠各种不同的微生物，但是由于自然界中缺少能够分解塑料的微生物，因此白色垃圾很难在自然界中被分解，从而造成严重的白色污染，而他们的替代品——纸餐盒及可降解塑料（加入了淀粉和其他一些特殊的可降解…     

课外环境调查能培养学生的创新思维

新高中地理教学大纲的内容是为面向 21世纪的高中学生制定的。它明确要求：增强学生的环境意识，培养他们对环境负责的观念和行为。为此我校开展了丰富多彩的环境教育活动。既丰富学生的精神生活，扩大视野、陶冶情操，也使学生不受教材、教师倾向的束缚，展开智慧的翅膀去动脑、动手、多思、多做。从中受到激励、启发，产生联想、灵感，激活学生创新思维的潜能。如组织高一地理课外活动小组同学，对齐齐哈尔市“劳动湖”的水质污染情况进行了调查。关于“劳动湖”水质现状如何改变问题，一些同学多次与有关专家咨询、探讨、研究、综合分…     

成都市区工业噪声的调查报告

城市工业噪声不仅对生产工人的健康带来危害,而且对周围的居民影响也很大。特别是在市区人口稠密的地方,一些工厂和街道生产组与居民住宅、机关,学校往往只有一墙之隔,振动与噪声严重地干扰了人们的学习、工作和休息。给他们带来了烦燥的生活环境。为此,我们于一九八一年八月至十一月,对市属以上的机械、纺织,轻工、商业等104个工业企业的噪声污染现状进行了调查监测。数据经统计整理,并作了粗略的讨论分析,为成都市区工业噪声的防治对策提供一些依据。     

旅游对民族文化影响的人类生态学透视

从人类生态学的角度对文化和生态位等相关理论进行了论述，分析了除民族文化异化的外在原因外，旅游开发和经营是导致民族文化异化的内在根本原因。旅游的开发和经营导致了当地社区居民赖以生存的周围自然环境发生变化，改变了他们同自然的依存关系，从而动摇了他们原有的民族文化基础。指出为保持民族文化作为旅游吸引物的持久魅力，应采取以保护当地自然环境和社区生活方式的民族文化的保护性开发。     

培育和发展生态文化要处理好若干关系

正文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在当代中国,文学、艺术、教育、科学等精神财富的文化,越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。建设生态文明,不能离开文化范畴的深入考量。生态文化既是历史发展的必然,又是大发展、大变革、大调整时期建设生态文明的重要内容和重要支撑。生态文明范畴和视野下的生态文化作为一种新文化,是人类新的文明和文化方式。没有社会主义生态文化的繁荣发展,就没有社会主义     

掠夺性开发 每年导致一个自然民族消亡

据联合国调查，居住在挪威、芬兰和瑞典的4万多名拉普人现在实际上已经不复存在了。任何人都不把他们真正当成是独立的民族。拉普人几十年来就一直在为如何不被现代社会吞噬而斗争。他们不住高楼，仍然住在帐篷里；他们披的是鹿皮而不是穿棉衣；他们吃的是娃鱼干而不是沙丁鱼。在切尔诺贝利反应堆发生灾难的那一年，他们的斗争失败了。1986年放射性尘埃散落到他们生活的地方，鹿群因感染而患上疾病。拉普人不得不把鹿群杀掉并把被污染了的肉烧掉，他们赖以生存的基础被破坏了。然后多数游牧人结束了流浪生活，住进曾经被他们憎恶过的城市。…     

环境管理的一项新手段：征收生态环境补偿费的探讨

国家环境保护局1994年438号文件提出了要在一些经济比较发达的地区和开发、开放地区先行征收生态环境补偿费的试点工作。国内有关地区都开展了这项工作，如上海市浦东新区就在上海市环保局主持下，提出了具体的试行办法（讨论稿）。征收生态环境补偿费是运用经济手段来协调经济发展与环境保护关系的一项新的环境管理举措，人们对它的认识往往需要一个过程，本文试就有关问题，从环境学和经济学角度做一些论述。一、在我国经济比较发达地区征收生态环境补偿费的可行性和必要性区域经济发展必须努力提高区域生态经济效益，这是社会经济发展的…     

云南民族文化旅游产业可持续发展评估研究以楚雄等8个少数民族自治州为例CSSCI

在介绍旅游生态足迹概念和计算方法的基础上,以2014年《云南省统计年鉴》数据为依据,对云南省楚雄等8个少数民族自治州2013年旅游生态足迹进行了计算和分析。结果表明,文山壮族自治州、怒江傈僳族自治州的旅游生态足迹为强盈余,西双版纳傣族自治州和迪庆藏族自治州的旅游生态足迹为弱盈余,其他4个少数民族自治州旅游生态足迹均为赤字。8个少数民族自治州平均旅游生态足迹达1725hm2,相对于整个云南省的万元GDP旅游生态足迹较高。该结果说明8个少数民族自治州的民族文化旅游相对发达,但人类生产生活的强度在一定程度上超过了旅游生态承载能力,由此可判断出云南省的旅游生态系统是一种不均衡状态。     

这不是生态文明而是生态破坏

<正>最近,有媒体报道广西北海市合浦县海岸被大量开发,导致生态破坏严重、污染加剧。海岸上那一个个被剜肉剔骨般的大坑,那如毒雾浊烟一般肆意升腾的粉尘,无不让人触目惊心。据说,当地政府部门对此这样辩解:他们是觉得那些荒地根本没有任何的价值,才进行开发的。也就是说,他们觉得自己是在创造生态文明。那么,什么是生态文明?也许在当地政府部门眼里,海岸上生活的草木鸟兽不算生态文明,草木鸟兽的欢歌笑语与痛苦哀鸣不算生态文明,只有高楼大厦才算