中国胜景一绝──“悬空寺”

中国胜景一绝──“悬空寺”中国的历史文化瑰宝甚多，其中“悬空寺”堪称一绝。中国影响较大的“悬空寺”有三座。山西恒山悬空寺：位于山西省浑源县的城南５公里处，据《恒山志》载，该寺始建于北魏晚期，为中国最著名的悬空寺。全寺共有楼阁４０间，在陡崖上凿洞穴插悬...     

独步寻幽属都湖

因于诱惑,我独自去了一趟香格里拉的属都湖。属都湖位于香格里拉县城东北方,是香格里拉旅游县最大的高原湖泊之一。在藏语中,“属”意为奶酪,“都”意为石头。传说古代有一位高僧云游到此,牧民给他供奉奶酪,他见属多湖牛场的奶酪很结实,如同石头一样,大喜,于是祈愿道：“愿这里的奶酪永远如同石头一样的结实”,属都湖由此得名。     

关于环境文化断裂带的思考

在现代社会的文化建设体系中、“环境文化”是个全新的概念。其实作为一种社会文化现象,环境文化是一个古老的命题。中国的环境文化更是有着悠久的传统,几乎与人类文化萌芽相同时,环境文化就已经出现了。在人类社会几千年的文明史中,环境文化的产生和发展,无疑是具有历史性意义的。为协调人与环境的关系,促进人与大自然和谐相处,环境文化具有着不可替代的作用。     

敢问煤都哪最美 路人皆指淮化苑

在淮南市爱国主义教育基地——“新四军纪念林”和风景秀丽的上窑森林公园东侧的花果山上,有一道亮丽的风景,占地40亩、堪称园林和企业文化之精品的“淮化苑”于2005年6月22日揭开了她美丽的面纱。“淮化苑”位于淮南市的东大门,与相邻的“记者林”“、学子林”“、人大代表林”“、夕阳林”、“巾帼林”融为一体,交相辉映,它的建成不仅展示了淮化集团的新形象,同时以极其丰富的企业文化内涵给职工和市民增添了一个寓教于乐的休闲好场所。“淮化苑”从设计、施工到建成经历了一年时间,这其中凝聚着市有关部门、市级老领导以及集团公司有关单…     

拒绝“香蕉化”过我中国节

在神州大地上,西方文化正以绵绵不绝的态势,浸染着中国人的心灵和意识,改变着中国人的社会习俗和文化结构。这种惟西方文化马首是瞻的现象,被人噱称为是中国人的“香蕉化”——除了皮肤是黄色的之外,内心和本质上都已经是“白色”的了。“香蕉人”开口就是H i、Ok、Bye,动辄就是肯德基、麦当劳、比萨饼,满眼都是美国大片。“西洋无限好,惟恨皮肤黄”。黄色的皮肤自然不好剥掉换成白色的,但染染头发,描描眉目,却是可以接近金发碧眼的。尤其是那些源于西方而在中国却大行其道的洋节日到来时,比如情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节、母…     

“自然资源与环境经济学”课程思政设计与实践

<正>教师要不断提升自身的专业水平、教学能力、政治和人文素养,牢记自身“教书育人”的使命,为国家培养“美丽中国”和“经济社会高质量发展”建设重任的时代新人。高校承载着传承历史文化、推动社会进步和培育高质量人才的重要使命,在立德树人关键环节中有着重要作用^[1]。     

绿色书架

《中国环境政策报告——生态移民》新吉乐图主编,内蒙古大学出版社2005年9月第一版,20．00元以恢复已遭破坏的生态系统或者以防患于未然为目的,停止地区居民原有的生产和生活方式,把地区居民迁移到其他地区,即为“生态移民”。“生态移民”的实施状况如何?它能否实现其初衷?围绕这一主题,这本论文集主要从生态、经济、文化三个角度进行了考察和分析研究。令人忧虑的是,一些牧民家庭迁移之后的收入在降低,而发展集中饲舍牧业需要大规模的灌溉,这导致了地下水资源枯竭、生态环境进一步恶化;而在有的地区,“生态移民”导致了新的草原开垦。此外,这本论文集对文化多样性问题予以特别的关注。书中指出: “生态移民”政策将使多种多样的生产及生活方式单一化,使“异质”的文化走向“均质”;环境问题和文化问题互为表里,游牧文化消失的代价正是沙尘暴的肆虐;“以人为本”可理解为“以文化为本”,文化的多样性应该受到重视。     

环保重点在农村

2006年,是我国“十一五”规划的开局之年。在国家新的五年规划中,环境因素已经成为产业发展成败的重要指标,中国的产业经济面临着可持续发展的硬要求。为此,9月16日,中国环境文化促进会与中国产经新闻报社联合主办了主题为“产业发展与环境保护”的第十一届“绿色中国”论坛。在为期一天的论坛上,牛文元、温铁军、刘伟、贾康、盛洪等15位国内著名专家出席了论坛。围绕论坛主题,他们分别从环境哲学、环境经济学、能源发展战略、产业生态化等多方面畅谈了对可持续发展理论和实践研究的最新成果。本刊择要刊发,以飨读者。     

绿色崛起呼唤绿色改革

温家宝总理最近在谈到中国的基 本国情和所面对的发展挑战时提出, 目前中国面临着两大矛盾:一是不发 达的经济同人们日益增长的物质文化 需求之间的矛盾,解决这个矛盾要靠 发展;二是经济社会发展与人口、资 源、环境之间的矛盾,解决这个矛盾 需要科学发展。 温总理的这个表述是非常准确 的。中国目前面临的不是要不要发展 的问题,而是怎样发展的问题。我们 要花几代人的时间持续建设“绿色中 国”,而要建设“绿色中国”,就要求 我们必须走“绿色发展”的道路。     

经济要发展古镇要保护

吴县用直镇是著名的江南水乡文化古镇。太湖13个风景区之一,全镇人口4万。占地面积1平方公里,内有国家级文物保护单位—保圣寺,还有叶圣陶纪念馆等人文景观;镇区内建有七十二座半桥,“小桥、流水、人家”的江南特色,每年吸引着大批游客。近年来,在“改革、开放”大潮中,我镇又跃居江南工业明星镇行列。     

2008年“绿色中国年度人物”评选启动

9月22日,由中宣部、环境保护部等七部委联合主办、中国环境文化促进会承办的2008年“绿色中国年度人物”评选启动仪式在北京举行。“绿色中国年度人物”的首倡者、环境保护部副部长潘岳表示,在改革开放三十年之时,中国正面临着科学发展观的重要转型,更注重环境和经济的协调发展与整个社会的可持续发展。     

庄子的“物我同一”思想

庄子名周,战国时代宋国蒙(今河南商丘东北)人,是先秦诸子百家中的重要代表,也是道家学说的集大成者。他的生态伦理思想——“物我同一”在中国传统文化思想中熠熠生辉。这一思想包括四个层次,即“人与天一”、“物无贵贱”、“顺物自然”和“万物不伤”。人与天一庄子所谓的“天”,是一种原始的生存境域,以“自然”为最高表征,万物于其中各适其性。“天”与“人”本质上是融合为一的。只有有了“人”的参与,“天”才成其为“天”;也只有在“天”之原始境域中,“人”才能展开本真。所以,“天地与我并生,而万物与我为一”。庄子认为,“天地一…     

万里茶道福建段沿线传统村落景观基因变异及分异规律

传统村落是活的文化遗产,承载着农耕文明和民族文化的精髓。以中国万里茶道福建段起始、中转与终止段3个传统村落为例,结合景观现状,细化景观要素,运用景观基因特征解构法识别与提取其景观基因,分析其显性与隐性基因变异特征,总结万里茶道福建段沿线传统村落变异特征及分异规律。结果表明：(1)起始段传统村落以“开放式商贸旅游”为主;平面基因中街巷格局变异后与本土相悖;立面基因变异后与本土相悖、消亡情况居多;文化基因中农耕文化变异后与本土相悖,宗族文化变异后与本土相融。(2)中转段传统村落以“封闭式自给自足”为主;平面基因变异后与本土相融;立面基因变异后消亡;文化基因变异后与本土相融。(3)终止段传统村落以“半开放半封闭式”为主;平面基因中平面结构与街巷格局变异显著,变异后与本土相悖;立面基因变异后消亡特征明显;文化基因中农耕文化变异后与本土相悖,宗族文化变异后与本土相融。     

讲述有中国特色的环境史故事——读《人竹共生的环境与文明》

正中国竹文化历史悠久、内涵深厚,曾被西方学者称为“竹子文明”~1。在长久历史进程中,中国民众对竹子投注了诸多情感,利用竹子的物质功能与文化象征衍生、创造出一系列人与竹子共荣的故事,塑造出中国文化中特定的竹子符号,充溢着赞美之词。从古至今,竹子的气质与内涵虽被广泛运用,但民众的精神世界与竹子气质之间的历史关联并没有被完全厘清。王利华教     

社会主义基本经济规律与保护环境

社会主义基本经济规律决定着社会主义生产方式的本质,决定着社会主义生产的一切主要方面和主要过程。正确地认识和掌握这个规律,是我们搞好社会主义经济建设的一个重要条件。那么,保护环境同社会主义基本经济规律的关系是怎样的呢? 一、保护环境是内在于社会主义基本经济规律的。社会主义基本经济规律,包括两个方面的内容:社会生产的目的和实现这一目的的手段。对于什么是社会主义生产的目的,斯大林有一个简明的表述:“人及其需要,即满足人的物质和文化的需要”。通常认为社会主义生产的目的包括两个方面的内容:一是个人的物质和文化的需要;二是人们公共的物质和文化的需要。在     

科学、健康饱 “口福”

有人说,世界上有海水的地方就有中国人,有中国人的地方就有生生不息的中国文化,而最能代表中国文化的,就是中国的饮食。的确,从帝王将相到平民百姓,从内地到边陲,中国人非常注重吃、讲究吃;从满汉全席到夜市排档, 从八大菜系到农家土菜,处处都显示着中国“吃”文化的博大精深。然而,你在大谈色、香、味,满足口腹之欲的同时,吃进去的到底是健康还是负担呢? 一场SARS给人们敲响了警钟,而环境意识、动物保护意识和无公害意识的加强也让那些想吃山珍野味的“猎奇者”收敛了许多。越来越多的人开始理性地看待“吃”,如何吃的科学、吃的健康已成为人们关注的焦点。     

精神文化生态问题随想

发展到今天的人类,不仅需要自然环保,更需要精神环保、文化环保。生命是灵和肉的结合,健康包括身体和精神两方面。所以,属于生态环保范畴的“绿色”一词,也应该涵盖精神文化生态方面的内容。解决当下所出现的精神文化生态问题,正确的信仰不失为一剂良药,但我们是否也还可以从中国传统文化中寻求良方?重返那“知者乐水,仁者乐山”的心境?希望大家来共同探讨。     

会讯

2013年4月6日,由郇庆治教授主持的“国内外生态文化重大理论及学术流派研究”课题组,在北京大学马克思主义学院召开了为期一天的研讨会。此次会议上,课题组成员分别就“红绿”、“深绿”和“浅绿”三种西方生态文化理论进行了主题发言,其他参会的专家分别进行了点评。最后．由郇庆治教授做会议总结,他指出,我们需要对国内外的生态文化重大理论有正确的认识,     

绿叶对根的情意——“可持续发展与全面建设小康社会座谈会”纪实

不要问我到哪里去,我的心依着你,不要问我到哪里去,我的情牵着你……初春的一个夜晚,一艘行驶在北部湾的邮轮卡拉 OK 厅里,传出这么一曲优美动听的歌声:《绿叶对根的情意》。唱歌的是几位参加绿叶理事会会议的代表和《绿叶》杂志编辑部工作人员,他们唱的这首歌,最恰当不过地表达了他们之间这么一种“情意”关系:如果把《绿叶》杂志从事的绿色文化事业比做一棵大树上的树叶,那么绿叶理事会成员则是大树的树根——没有“根”的支撑和滋养,哪里谈得上“叶”的繁茂和存活!囿于这种“支撑”“滋养”的深情,《绿叶》杂志每年都要举办     

地方优秀传统文化赋能夜间经济高质量发展研究

在分析当前城市夜间经济发展过程中存在的文化趋同化、文化展演化等现实问题的基础上,对相关文献进行梳理总结,指出决定城市夜间经济高质量发展的核心竞争力在于地方优秀传统文化的创新性发展与创造性转化。重点阐释了地方优秀传统文化赋能城市夜间经济高质量发展的经济、社会、文化三重价值内涵,进而提出了“点线面”相结合的分层分类赋能路径,即以“点”打造夜间经济的差异性,以“线”规范夜间经济的秩序性,以“面”塑造夜间经济的主题性。最后,从弘扬“地方性”为基础、坚持守正创新为动力和利用数字技术为工具3个方面提出了政策建议。