匈奴的谶歌——祁连山的游牧文明与河西走廊的兴衰

正"胡"与"羌",蒙古与藏族,中原与西域,一个巨大的民族十字路口在祁连山交错——边界的模糊,暗示着地带的游牧性。只知商旅、不懂驻牧、隔断羌胡的河西走廊,是农耕文明对游牧文明的遮蔽。筑城,通商,采矿,工业,农夫挤走骑士,阏氏盛妆已是不可再追的梦。匈奴古歌"失我祁连山,使我六畜不藩息",一语成谶?1出兰州几步之遥,挡住西去交通的,是从乌鞘岭开始渐次隆起的、那条黝黑形影勾人哀思的嶙峋山脊。它从古到今,都是一条著名的山。名字古老深奥,叫祁连山。     

匈奴的谶歌——祁连山的游牧文明与河西走廊的兴衰(连载二)

正3在羌胡之外的汉朝,出了一位奇特之士。后人形容他的伟绩时,用了一个牧人不能理解的词,说他"凿通"了茫茫的西域路。其实是人的知识局限于见闻。汉武麾下的武士谋臣,对西方极地的世界一无所知。但是天朝正渴望扩张,也正遭受着羌胡的压力。所以他们要穿过混沌,到可能建大功立大业的远方去。而通向那里,先要穿过祁连和沙漠之间的长长夹缝,人们把它叫做河西走廊。走廊是一个外来的路人观念。对于我的那些朋友,对巴达玛、盘山纳里、红     

匈奴的谶歌——祁连山的游牧文明与河西走廊的兴衰(连载三)

正5汉武帝夺取祁连山——他的语言是经略河西——之后,随着战争停歇下来和进一步的河西经略,出现在黑山岭和黄沙漠之间的,是城市。最初谁都觉出了河西四郡的特殊。但谁也没有料到,这群特殊的城市还会繁殖。在这块水和草都不丰足的地方,谁也没料到,日后分娩不止繁衍无度的,是城市。人们常用"无源之水",来形容没有前途。祁连山流出的不是无源水,四座军城靠的也不是无     

匈奴的谶歌——祁连山的游牧文明与河西走廊的兴衰(连载五)

正8进山——有着全套丰富的解数。聒噪西部的新潮人不懂,在进入祁连山之前人不能避开一个地理区,它就是火烧干沟般的前山地带。这体验在整个大西北都是普遍的;无论前往天山或是帕米尔,你避不开这一段熬人的前山苦闷。在新疆,在甘肃,数不清多少次,我对着山影绕着沟壑,忍着喉咙皮肤的灼裂!这一次也不例外,满眼只是不毛的石砾。更     

匈奴的谶歌——祁连山的游牧文明与河西走廊的兴衰(连载六)

正10我们的马儿突兀地嘶着,茫然不知走向哪里。进山吧,他们默默对视一眼,同时勒转了马缰绳。明花飞地的裕固人,有一个特殊的故事。为什么是飞地?因为走廊上的牧场,在走廊漫长的农耕史中,已经一半沙漠、无法放牧。飞地之间,插入进来的,不单是农业、还有采矿业甚至工业。河西早已不在羌胡牧人手里,它早变成无孔不入的农耕啃剩的一根骨头了。城里的四眼参谋居然说:可以在银行里存一     

匈奴的谶歌——祁连山的游牧文明与河西走廊的兴衰(连载四)

正没准现代和古代的区别,就是现代50年的变化速度,能够与古代的10个世纪相比。躲在文明阴影里的水草之争,不是10个而是绵亘漫延了20多个世纪的、古老的草场水源纷争,好像也到了尽头。古老的南北两麓代表的、宏大的中亚青藏之间、苍狼美鹿与雪山狮子之间、一个古老种族和另一个谱系的族群之间的冲突、谈合、占取、退让——已经改变了方式和规律。传奇的道德规矩     

匈奴的谶歌

“胡”与“羌”,蒙古与藏族,中原与西域,一个巨大的民族十字路口在祁连山交错一一边界的模糊,暗示着地带的游牧性。只知商旅、不懂驻牧、隔断羌胡的河西走廊,是农耕文明对游牧文明的遮蔽。筑城,通商,采石广l工业,农夫挤走骑士,阏氏盛妆已是不可再追的梦。匈奴古歌“失我祁连山,使我六畜不藩息”,一语成谶？     

游牧文明与草原生态

内蒙古草原曾经拥有十分美好的过去,但今日,她那种令人神往的昔日景象已经不见了,取而代之的是草原的大面积减少和日趋严重的荒漠化。反思内蒙古草原变迁的历史,不难发现,在草原荒漠化形成和加剧的过程中,文化因素起到了很大的作用。文化维度,是草原牧区可持续发展的一个重要支点。     

环境变迁与文明兴衰

策划人语:1972年联合国人类环境会议以后,"环境保护"这一术语被广泛采用,与之相关的各种思想、理念、方略和措施得以深度发展。不过,回顾人类活动与自然生态之间的关系会发现,环境问题并非始于现代,而是始于人类出现之初。既定的自然环境决定着存在于其中的一切生物及其活动,人类和人类活动概莫能外,人类文明的每一次进步都受惠于其所身处的自然地理和生态资源。与此同时,人类文明也深刻地影响     

河西走廊的农业资源与集约化生产结构

通过对甘肃省河西走廊农业自然资源优势的分析,本文讨论了光热资源和水资源潜力的开发利用,提出用高新技术手段建立集约化的半闭路式生态农业生产体系,促进河西走廊农业再上新台阶．     

河西走廊:即将荒芜的丝路古道

甘肃河西走廊东起乌鞘岭,西至古玉门关,南北介于祁连山龙首山间,长约900公里,宽数公里至近百公里,形如走廊,位于黄河以西,故称河西走廊。河西走廊历代均为中国东部通往西域的咽喉要道,现为武威、张掖、酒泉、敦煌等大片绿洲所在地,是甘肃乃至全国重要的农业区。然而,位于走廊西     

这里的草原静悄悄——游牧文明过时了吗?

一、游牧文明与农耕文明中华、印度、埃及、两河流域,都是伟大、古老、具有深厚积累的农耕文明,但是由于长期封闭,缺乏活力。而亚洲中部干旱区的游牧文明常常异军突起,虽较少积累,但具有强大的冲击力。它较多地继承了原始先民的品质,充分发挥人的本能,勇往直前,把一个个封闭的古老文明激活,并串联起来,推动其前进。假如没有游牧民族的冲击,世界将永远各自封闭,陷入没完没了的重复当中。古代人类最大的冲击波,正是来自打开了东西方     

资源环境支撑视角下的干旱区城市区位研究——以河西走廊城市为例

水土资源、生态环境、交通、公共设施是城市发展的重要支撑要素,影响城市区位的优劣。将资源与环境作为关键因子引入到干旱区城市区位研究中,采用"状态指数"法、综合交通可达性赋值测度法和区位熵分析河西走廊城市区位状况。结果表明:河西五市水土资源和生态环境区位多项指标处于危机和预警状态,张掖市相对最优;城市间交通区位差别较大且对内、对外交通基础设施不协调,嘉峪关市交通区位最好,交通可达性指数是金昌市的1.8倍;公共设施发展不均衡,具有区位比较优势的产业部门主要集中在张掖市和酒泉市。根据区位因子优劣的分析结果,为河西走廊城市发展提出建议。     

基于计量经济模型的城市用地合理规模研究以河西走廊地级市为例

采用计量经济与C-D生产函数等方法对河西走廊五个地级市城市用地最佳规模进行测算,应用偏离量对2003—2014年河西走廊城市用地扩张规模的合理性进行分析。结果表明:在研究期内考虑生态服务价值的情况下,河西走廊城市用地规模合理程度明显低于不考虑生态服务价值的合理程度;城市用地实际规模均高于城市用地最佳规模。当前河西地区普遍存在土地生态服务价值重视程度低与城市土地利用效率低的问题,应加强生态环境治理与保护,并通过经济产业转型升级和城市基础设施改造等措施来提高土地利用效率。     

人口问题——从复活节岛的兴衰看人口与发展

人口问题是当今国际社会和世界各国共同关注的重大问题之一。诸如地球上的资源短缺、生态恶化、经济发展的不平衡等诸多问题，都与地球上的人口数量、人口素质、人口分布以及人口结构等问题息息相关，人口问题已成为全球性的问题。为了人类的生存与发展，人类应自觉地建立人口调控机制，控制人口数量，提高人口素质，开发人力资源，使人口规模和需求稳定在资源环境容量之内。问题一复活节岛是怎样由兴到衰的？复活节岛以其地理环境的封闭性、居民起源的神秘性、巨大的“毛艾”石像以及岛上文明的兴衰等，一直成为一个引人关注的神秘岛屿。近…     

一代名园的兴衰——圆明园遗址简介

历史上的(?)然有名,但极盛时期的圆明园更是一座规(?)宏伟、景色无比秀丽的清朝皇家御园。它赫赫扬扬地存在了150年(1709—1860),历经雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰王朝,其中乾隆、嘉庆年间是圆明园的极盛时期。     

一首流淌的“绿色之歌”——武汉市江汉区大兴路幼儿园生态文明教育纪实

正湖北省武汉市大兴路幼儿园隶属于江汉区教育局,座落在美丽的长江之滨,始创于1952年,是个有着64年历史的老园,是武汉市级示范性幼儿园。近年来,幼儿园以"质量"为办园根本,"绿色"教育为特色课程。在"绿色文化、绿色大兴、绿色习惯、绿色人生"的绿色教育理念引领下,致力于"节能低碳"的环境教育研究,以加强幼儿节能意识为突破口,以转变幼儿低碳行为为关键点,以家园合作为支撑点,以实践活动为延伸点,     

绕城高速公路走廊的产业发展策略分析——以济南市东绕城高速走廊为例

随着绕城高速公路的建设,国内大城市高速走廊效应日益显著.以山东济南市东绕城高速公路为例,利用SWOT分析方法阐述了绕城高速公路走廊发展的基础条件,明确了产业发展的思路和定位.最后,在总结分析结构提升、重点突破、组团布局、集群发展、品牌联动五大战略的基础上,提出了产业走廊发展所需的人才、科技、投资、资源、基础设施等六大支撑体系.     

试论塔里木河流域绿色走廊的保护与恢复

绿色走廊的兴旺与衰退直接影响着塔里木河流域的生态环境，通过对绿色走廊历史与现状的综合评估，总结出影响绿色走廊衰退的成因，并对它的恢复和发展提出了治理措施。     

生态文明与美丽中国——论“十八大”关于生态文明的宏伟构想

十八大报告中关于"生态文明建设"的提法是具有世界历史意义的理论一行动,是中国的发展过程中、在中国人民的具体实践中所概括出的行动方向。无论是从劳动力的再生产还是从自然资源的保护来看,现有的发展方式都是不可持续的,中国不可能走美国的老路,只有社会主义才可能真正地建设生态文明。生态文明的建设需要生产力的升级转型,也需要一个更为公正的生产关系。资本主义的生产和再生产只是为了资本的增值;社会主义的生产方式却是以人为本,从而也就能够将生态环境问题纳入到发展的规划之中。在中国特色社会主义理论体系的指引下,中国的生态文明建设必将具有普世性的意义。