汲取中国传统文化中的生态智慧

中国自古以来就是一个传统的农业大国,以农为本,春种秋收。我们传统的农耕不是单纯地向自然索取,而是一种又种又收的劳作方式,在这个过程中,人们期望的是风调雨顺,人的农事活动要与自然密切联系,由此便衍生出一种“天人合一”的自然和谐思想,蕴藏于中华民族未中断过的文明中。认真研究中国传统文化中的生态智慧,对于我们而言,是非常有启示意义的。     

新的大陆文明：完成“现代”，克服“现代”

中国现代化的课还没补完．又已背负超克现代化的新使命。面对崛起中的中国．左派右派的想象力都显得贫乏,提不出新的远景和方案。20世纪中国以及东亚甚至整个亚洲的中心问题是建立一个现代“民族一国家”．而21世纪的中心问题则是提升为一个“文明一国家”。新的文明不是像西方文明（海洋文明）一样把“异”与“不同”作为“恶”和“敌人”,而是不同文明的和平共存．这是一种新的大陆文明。     

精神文化生态问题随想

发展到今天的人类,不仅需要自然环保,更需要精神环保、文化环保。生命是灵和肉的结合,健康包括身体和精神两方面。所以,属于生态环保范畴的“绿色”一词,也应该涵盖精神文化生态方面的内容。解决当下所出现的精神文化生态问题,正确的信仰不失为一剂良药,但我们是否也还可以从中国传统文化中寻求良方?重返那“知者乐水,仁者乐山”的心境?希望大家来共同探讨。     

路边的自然

正自从老师告诉大家我们要参加"路边的自然"这个活动时,我就迫不及待地欢呼起来:"太棒了!"第一节课,我们坐着大巴来到植物园。我们走进温室,听着老师生动的讲解,看着美丽的植物,十分满足。我想:能看到真的植物,听到生动的讲     

谈谈植被保护与植物栽培

植物具有独特的能量存储和物质生产功能，是人类生存和发展的基本条件，但受到人类活动的深刻影响和自然条件的残酷筛选。人类应该也完全可以通过保护现存植被和栽培各种植物，恢复生态环境，为社会经济高速发展提供一个方面的保证。文章给植物栽培作了“四个适宜”的概括，提出了“区别类型和尺度”的栽培思路及相应模式。     

三峡“植物狂人”向秀发

在重庆市万州区五桥机场旁边,有一座植被茂密、溪水潺潺、四面环山、绿沁心脾的幽谷,这就是三峡珍稀植物园,也被称作三峡库区珍稀植物的"避难所"。谁都想不到,这个植物园的创建者向秀发,竟是一个"弃富翁而不做"的"植物狂人"。为了抢救三峡珍稀植物,他不惜倾家荡产,为三峡库区奉献了一笔宝贵的自然财富。最近,笔者采访了向秀发,走进了他的内心深处。     

小民族文化对现代化的促进和校正

现当代人类对物质文明单向度的全力追求,使人类从物质到心灵显示出某种发展的不可持续性,这影响到国家合法性、社会凝聚、民族关系。文化多样性之于人类就像生物多样性之于自然界一样重要。保护传统文化,维护人类文化多样性,无论从宏观的人类社会．还是微观的某一具体国家,都是保证其可持续发展一个很重要的方面。小民族视大地为母亲,视同类为兄弟．他们的这种“原始、落后”．对现代化具有不可替代的促进和校正效应。     

NGO的出路与公民社会的成长

中国还不是一个公民社会．公益远没有成为一种社会氛围,NGO群体全凭着理想和责任在做事。像北京地球村、自然之友、绿家园等影响较大的NGO．它们的领导人有着很好的社会背景,不靠这个职业谋生。但如果公益事业完全建立在这样的基础上．极其不可行,因为像这样的人太少,一般的工作人员如果要长期做,怎么生存？公益是国民义务．中国NGO的出路和公益事业的推进,需要公民社会的成长。     

深山净土

“樱桃好吃树难栽,山水受看人难来。一场春雨一层绿,山门不敲自然开。”这是两个年轻的汉子在层顶上晒粮时一高兴唱起来的,而且是一唱一和,不是像少数民族地区那样男女对歌,而是一个粗嘎一个高亢地相谐配合,听起来格外动人。想不到在距我老家100公里的地方,还有如此的好去处。但总是乡亲一脉,我懂得那歌词中“受看”的意思,比一般的“好看”更耐人品咂,韵味更足。我没来这里之前只听说是樱桃之乡,樱桃成熟之时还有每年一届的樱桃节,却没想到这里的每个村子以至各家各户都被樱桃树簇拥着,被樱桃花朵装点起来。来到这里,方才觉得自己怎地这     

新问题、新形势、新矛盾、新取向——环境教育的发展之路

“环境教育”一词的产生可追溯到1948年,当时威尔士自然保护协会主席托马斯·普瑞查(ThomasPrichard)提出“我们需要有一种教育方法,可以将自然与社会科学加以综合”,同时建议将这种方法称为“环境教育”。20世纪60年代以后,环境教育便开始在世界各国得到了广泛的采用,有的国家     

走近“路边的自然”

正这个学期,我们上了一个很特别的课,名字叫"路边的自然"。真是奇怪!什么叫"路边的自然"呢?从马老师第一次说要上这个课的时候,我就一直琢磨。在这节课上,我不仅知道了身边的银杏树、松树、玉兰树等很多植物的生长习惯,还能够区分木本植物和草本植物了。这节课上我还认识了很多新的植物,猴面包树和王莲给我留下的印象最深,尤其是王莲,它的叶子很大,浮在水面上像一艘圆     

社会主义基本经济规律与保护环境

社会主义基本经济规律决定着社会主义生产方式的本质,决定着社会主义生产的一切主要方面和主要过程。正确地认识和掌握这个规律,是我们搞好社会主义经济建设的一个重要条件。那么,保护环境同社会主义基本经济规律的关系是怎样的呢? 一、保护环境是内在于社会主义基本经济规律的。社会主义基本经济规律,包括两个方面的内容:社会生产的目的和实现这一目的的手段。对于什么是社会主义生产的目的,斯大林有一个简明的表述:“人及其需要,即满足人的物质和文化的需要”。通常认为社会主义生产的目的包括两个方面的内容:一是个人的物质和文化的需要;二是人们公共的物质和文化的需要。在     

全莉:与虎的不解情缘

“拯救中国虎”国际基金会创办人全莉女士说:“我一直感激,我们的祖先留给我们中国虎——这一大自然的精灵和文化源泉,我真诚祈盼全世界的共同努力,能让人类的世世代代听到中国虎的吼声,重新回荡在山林原野。”     

苹果属海棠

正先得说说植物学的专门词,又不想抄植物学书上的定义,就以我的理解来说吧。好在如果说得不恰切,也可以预先原谅自己,说我不是植物学家。也怪吾国的植物学家,何不多对大众说些通俗的话。就我理解,这些专门词就是方便把所有植物分门别类的一种命名。因为植物是生命,所以首先要将其从地球上所有生命形态中分别出来。这个大分     

长白山地区人类活动与自然度的分布规律

自然度原意为“人类干扰的程度”,现生植被自然度,则为现生植被被人类所干扰的程度。从某种意义上说,与自然被人类干托的程度是同义语,但实际上二者大小恰好相反,人类干扰程度越大,自然度越低;而人类干扰程度越小,则自然度越高。正由于植被类型及其特点是人类和自然环境诸因子相互作用的综合反映,因此现生植被自然度就可以作为一种宏观的生态环境质量的评价指标。一、自然度在长白山地区的一般分布: 从长白山地区来看,大面积分布的是较高自然度的阔叶林,占整个地区的52.37％,其次是     

佤山·佤寨·佤人

我是在2007年6月的一天进入西盟佤山的,为了寻访一种边地文化,也为了探究这个褐色民族与自然特有的关系。西盟非西部盟,亦非内蒙古锡盟     

环境意识的培养──素质教育的重要方面

环境意识的培养──素质教育的重要方面河南省鹤壁市第六小学　郭德海环境意识是反映人类与人类赖以生存的自然环境和谐发展的一种新的价值观念。它打破了“人类活动是为了主宰和统治自然,无限制地改造和利用自然”的传统价值观念,认为地球生态系统是一个有机整体,人类...     

青稞

我认识这植物认识这风中摇摆的绸缎我认识这山坡上晃动的阳光这细雨中草绿色的鬓发一根鹰的羽毛像天空送来的情书落在你们中间落在一点又一点闪动的目光里在盛夏,我认识的青稞满山遍野与一群孩子捉着迷藏他们像大地之灵,像高原的逗号带走蝴蝶、蜜蜂的飞翔留下九月的镰刀和一坛美酒我要说出青稞的秘密一股缓慢的风和一片淡淡的时光是幸福的根源爱一个女人像青稞一样爱一个女人看到她的笑容听到自己体内的歌声青稞@耿国彪     

春节,让我们锁定低碳祥和

正春节是一年中一个家庭最大的团圆盛会,美好生活需要美好环境,在满足群众美好生活的需求中,"低碳"过大年已成为越来越多民众的期望。春节是一年中一个家庭最大的团圆盛会。每年这个时候,身在外边打拼的游子无论多远,都像候鸟一样,要想办法回家过年。群众美好生活需要美好环境。在对满足美好生活的需求中,"低碳"过大年已成为越来越多民众的期望。下面,笔者选     

论新疆开发与持续发展的生态策略：从干旱荒漠生态系统的特征剖析

在剖析荒漠生态系统特征的基础上,作者认为干旱区开发导致的环境问题,不是系统本身的属性而是滥用资源的结果。由于系统本身的特点,传统的灌溉造林的治理模式有很大局限性,而借助荒漠植被自然建群规律,立足干当地环境资源,将是复原植被、重建退化系统、实现持续发展的根本措施。