傣族的水文化

傣族的水观念水是维系生命的基本物质,离开了水,任何生命都不能存在,可以说水是生命之本。作为一个崇尚水的民族,傣族“爱水”、“敬水”,他们对水始终都怀有一份极为真挚、深刻及特殊的感情。在中国,由于傣族和水有一种特殊的关系,并且傣族拥有一种生动的水文化,因此,傣族通常都被其他民族生动地称为“水傣”。根据傣族人类起源的传说,他们认为天空和大地都起源于水。傣族把土地叫作“喃岭(N a m l i n g)”,在傣语里“喃(N a m)”的意思就是水,“岭(l i n g)”的意思即土地。这表明傣族把水和土地联系在了一起,把水看作是土地的一部分,理…     

从生态学的角度分析温瑞塘河的文化积淀和水环境污染的治理

本文描述了温瑞塘河的文化和目前的面源污染情况,试图剖析唐宋时期的环境结构,并描述这些文化因子在温瑞塘河的形成和发展的过程中,如何嵌入当地的生态系统,推进整个系统的发展和自身的积累,以及温瑞塘河的污染现状。通过分析,提出了几点从生态学的角度,结合文化、经济来管理和治理温瑞塘河的有效措施。     

保护生态：从认识入手

在中国,如果城市的人行道上有蚯蚓在爬行,路人大多会跨过或绕开,甚至会有意将其踩死。而在欧美等国家,如果遇到这种情况,路人大多会停下来,小心翼翼地将其送进路边的草丛里,让其回归自然。从对待蚯蚓的态度上,中西方国人存在着明显的差距,其实,这就是生态意识的差距。为此,国内不少学者认为,国人生态意识差的主要原因是惩处力度不够,只有“重典”伺候,方能奏效。     

关于沙文化研究的几点认识

沙文化是人们对沙资源开发利用的文化思考.为拓展沙文化研究的新局面,对沙文化研究的焦点问题,如沙文化的提出、定义、研究意义、"语言"和表现形式、内容体系、重点和难点,以及沙文化的创新要求进行了分析说明,以此推动沙文化这一新生事物的发展,使沙资源化害为利,造福人类.     

关于环境教育若干问题的认识

一、环境教育的特点和内容环境教育是落实我国环境保护基本国策的战略措施之一，也是提高全民环境素质，开展环境文化教育的重要形式。环境教育与其它形式的教育有类似之处，但也存有差异，呈现以下三方面的特点。（1）综合性。当代全球生态环境问题，不能仅仅归结为自然界本身的问题。从本质上看待这个问题，可以发现，人类对自然界的行为和态度上的偏颇，是导致这个问题的根源。因此开展环境教育，不仅仅是对自然客体本身的认识，而是对人与自然关系的整体规律性的把握，不仅涉及自然科学知识，而且也应包括社会科学知识。可以说，环境教…     

做好环境保护工作解决认识问题

十年来,广东省环保工作取得了很大成绩,有的地方的污染程度有了减轻,有的地方的污染得到了控制。但我们的环保工作还存在不少问题,如一些新的污染源未能有效防止,一些老的污染源未能控制,自然环境的破坏也在不断加剧。为了加快解决当前存在的环境问题,有些认识问题是亟待解决的。     

中国水管理问题的一些思考

我国水问题可概括为洪涝灾害、干旱灾害、水土流失和水污染,在综合分析我国水问题以及梳理我国涉水法律法规与管理部门职责的基础上,剖析了水管理方面存在的问题,提出了加强部门协调联动,建立全国水资源与水环境工作协作机制,做好水环境规划的落实或导向作用,明确和落实各方责任,特别是地方政府水环境保护责任等一些列措施。     

伦理学视野下民族旅游开发中的文化商品化研究

文化商品化引起的民族文化保护和利用的问题思考是民族旅游地可持续发展关注的焦点问题。通过对民族旅游开发中出现的文化商品化现象进行过程分析,发现其中涉及到旅游伦理问题。从伦理学的道义论和后果论来思考民族旅游开发中文化商品化现象的实质伦理,认为民族旅游开发中出现的文化商品化现象能得到部分的伦理辩护。在文化商品化进程中应建立一种合理的程序伦理,包括在民族旅游开发中确立文化商品化评价的伦理原则,建立文化商品化的综合效用评估机制,提高利益相关主体的伦理素养和责任意识,扩大少数民族群体、社会公众、游客群体的参与,以便对民族旅游开发中的文化商品化进程进行科学有效的引导和管理。     

河长制视野下的非法采砂入刑问题探析

非法采砂入刑以后,在实体上,存在法律规制效果过轻、法律规制条件不明的问题,在程序上,共享与转化机制存在法律障碍。因此,本文对此展开研究,希望借助河长制为平台来落实采砂管理责任,继续推动非法采砂入刑。通过河长的统一领导,统筹各方力量,加强部门联动形成打击合力,完善水行政执法与刑事司法的有效衔接,并通过细化裁量基准、加强程序保障等措施来严厉打击非法采砂行为。     

企业环保工作中的认识问题种种

当前,在企业环保工作中存在着种种不正确的认识,概括起来大致有: 1.生产环保,两相对立。认为,几十年来不搞环保,生产照样蒸蒸日上,建设依然欣欣向荣。现在,又要生产好,又要不产生“四害”,岂不是既要马儿跑     

解决水的问题，关键在管理

水的问题是个社会问题,关键在管理。别指望讲道理就能解决知行不合一的问题．要想让老百姓从认识到行动都有变化．所有的管理手段都要用上：法律的、制度的、政策的、宣传教育的。全面的管起来,这个事情才能管好。     

水生态环境保护回顾与展望：从污染防治到三水统筹

水生态环境保护事关美丽中国目标的实现。本文阐释了我国从水污染防治向水环境、水生态、水资源“三水”统筹转变的新时代水生态环境保护内涵，从国内视角梳理我国水污染防治实践取得的成效，识别美丽中国水生态环境保护面临的制约性问题，首次在全国层面与欧美发达国家的水环境质量、水生态保护和水资源保障情况进行国际对标分析，提出以水生态系统保护目标为指引、以流域生态环境空间管控为基础、以“三水”统筹系统治理为路径、以治理体系和治理能力现代化为保障的水生态环境保护战略建议。     

次用水末梢水安全问题引人深思

【案情】 2012年1月底,广西龙江河发生镉污染超标事件。专家估算,这次事件中镉泄露量约20吨,泄漏量之大国内罕见,龙江下游300公里河段受到波及。在下游柳州地区,市民们纷纷到超市抢购瓶装水。2月初,江苏省镇江市部分居民发现自来水中有异味,随后纷纷抢购瓶装水、桶装水。经专家组全面调查认定,这起自来水异味事件污染源由运输苯酚的韩籍船舶操作不当泄漏导致。     

从长江流域水污染规律看四川省水环境保护战略

用流域系统联系的观点，从长江流域水污染特点规律及其发展趋势出发，分析了四川省水环境保护在长江流域的地位作用，及其面临的挑战，最后简要讨论四川水环境保护应采取的宏观战略。     

气田产出水回注问题探讨

气田开采进入中、后期,随着气藏压力下降,地层水逐渐浸入气藏,流向气井,随天然气一道流到地面,即气田产出水。气田产出水中含大量氯离子,矿化度高,还含有油、S~(2-)等其他污染物,这些污染物随着气田产出水外排对环境将构成危害。产出水量大,又无外排条件时,一般应回注。为保证回注顺利进行,本文探讨了回注层位的选择,气田回注水的预处理,回注工艺的选择,注水效果监测以及气田注水中所存在的问题。最后,作者为提高气田注水技术,保护安全作业,提出了建议。     

实施可持续发展战略深化认识若干问题探讨

实施可持续发展的前提是保持人类的生存环境。经济的“量”增长应向“质”的发展转化,而经济发展也需要不断地协调完善。科学技术是第一生产力,但盲目用科学手段也可能带来负面影响。可持续发展应是经济、社会、环境协调统一的新文明。     

汉江水文化旅游资源开发的SWOT分析与设计

汉江是长江最大支流,其流域是秦巴文化、楚文化、中原文化的交汇地,具有深厚的水文化底蕴,汉江还是举世瞩目的南水北调中线工程水源地,这为汉江水文化的传播提供了难得的发展机遇。通过汉江水文化旅游资源开发的SWOT分析和汉江水文化旅游资源的项目设计,提出了合理的开发方案,以塑造水文化旅游品牌,提升汉江旅游知名度。     

从基层重建中国多元文化时空观

人们对时间和空间的理解,是文化认同的基础。随着五四以来西方时空观的进入,先进、落后的时间概念,内陆、海洋的空间概念,使得中国原本多样性的文化生态被单一性压倒。传统的、乡村的、西部的、民族的、百姓的文化被看成是愚昧的、低俗的、落后的,现代的、城市的、西方的、美国的文化被看成是高级的、优雅的、先进的。一个国家的文化认同能力,决定了这个国家的团结程度。根植基层、民间、百姓,重建自主的、中国式的时空观念,重建老百姓日常生活中的多元文化,是中华复兴、国人安康的重头。     

精神文化生态问题随想

发展到今天的人类,不仅需要自然环保,更需要精神环保、文化环保。生命是灵和肉的结合,健康包括身体和精神两方面。所以,属于生态环保范畴的“绿色”一词,也应该涵盖精神文化生态方面的内容。解决当下所出现的精神文化生态问题,正确的信仰不失为一剂良药,但我们是否也还可以从中国传统文化中寻求良方?重返那“知者乐水,仁者乐山”的心境?希望大家来共同探讨。