南岳自然保护区宗教文化资源的调查研究

南岳宗教文化历史悠久，最早进入南岳的宗教是中国土生土长的道教，据史载，西汉时道家就在南岳活动，到东汉时道教天师张道陵从天目山来南岳谒青玉坛和祭祀祝融神后，道教正式进入南岳活动，约在两晋南北朝时期，佛道传入南岳，至今已有1700年历史；佛道两家虽然信仰不同，追求各异，但友好相处，佛、道共存一山，共荣一庙(南岳庙)，佛道共荣的宗教文化尤为国内外宗教名山所罕见，极盛时期，有宫观41所，佛寺150所；基督教于清末传入南岳，也有一定影响，南岳宗教文化的表现形式有：香期、庙会．     

酸性硫酸盐土鳗塘水体防酸技术

为了克服生产实际中用石灰调节鳗塘水体酸性的弊端,利用石灰石石屑防御酸性物质入侵,效果特别好。水体pH维持在7～8的恒定水平;相关溶解氧含量也适合鳗鱼生长的需要:水草生长茂盛;经济效益可观。     

中新世水杉叶片和白垩纪松型球果化石中的挥发性成分

采用气相色谱-质谱联用分析技术从中新世水杉叶片和白垩纪松型球果两种裸子植物化石中分别鉴定了51个和19个挥发性成分,类型涉及烷烃、烷烯、烷醇、长链脂肪酸及其酯、邻苯二甲酸酯、萜类和芳香族化合物.其中3种成分——松香烷型二萜、饱和十七碳脂肪酸和惹烯是裸子植物的生物标志分子.图1表2参22     

土地利用变化对城郊农业区生态效益的影响——以四川省南充市高坪区为例

借鉴生态效益综合评价的有关理论和数学模型,以四川省南充市高坪区为例,选取生物多样性指数、植被覆盖指数、水土保持效益指数、土壤改良指数、涵养水源指数、拦截径流指数和湿度指数7个指标作为评价因子,建立生态效益评价体系,对该区域1996和2005年2个时期综合生态效益进行评估和比较.结果表明,该区域综合生态效益值分别为7.85和7.95,2005年比1996年略为升高;基于GIS的图层叠置、分割等分析功能,就区域土地利用变化对其内部生态效益造成的变化进行了分析,该区域可被划分为生态效益显著增强区、增强区、保持区、减弱区和显著减弱区5个等级.     

涟源白马话的文白异读

文白异读是方言中的普遍现象，它的研究有助于我们全面了解某种方言的演变，本文以《方言调查字表》为模本，就涟源自马话的文白异读现象进行了整理，从声母、韵母、声调三方面描述了涟源白马话中的文白异读字，同时也从这三方面总结出了这种方言中文白异读的规律。     

攀西地区水资源及可持续利用探讨

在分析攀西地区水资源特点的基础上,从资源开发结构调整、可持续发展和区域经济发展的角度阐述了该区水资源开发的迫切性。根据攀西地区水资源开发利用存在的问题,提出了该区水资源可持续利用的对策:统筹兼顾,综合利用;把建设全国能源基地与实现地方电气化相结合,因地制宜开发水能资源;以安宁河流域为重点,加快骨干水利工程建设;抓住机遇,多渠道、多途径开发水资源。     

北武夷长寿源银铅(锌)矿床地质特征

长寿源银铅(锌)矿区位于武夷隆起北侧。矿体赋存于震旦系洪山组上段的层间破碎带内,呈层状、似层状产出。矿体沿走向具尖灭再现、膨大缩小特征,剖面上呈似层状、透镜状;矿体厚度变化较稳定,有用组份分布较均匀。矿体产状:倾向177-196°,倾角61-75°,与地层产状基本一致。矿石构造以脉状、网脉状、块状构造为主。矿物成分较复杂,主要有方铅矿、深红银矿、辉银矿、自然银、闪锌矿、黄铜矿、金等。围岩蚀变主要有硅化、绢云母化、黄铁矿化、绿泥石化、碳酸盐化、萤石化、高岭土化等。矿床属于层间破碎带热液充填交代型银铅(锌)矿床。     

云南省德钦县泥石流特征及成因分析

德钦县由于其特殊的地质环境,泥石流活动频繁,严重影响了当地人民的生命、财产安全和经济发展。本文主要论述了德钦县泥石流的特征以及从地貌、地质构造、气候、水文、植被、不合理的人类工程活动等方面阐述了泥石流的成因,以便人们了解泥石流的形成机理,从而达到防灾减灾的目的。     

江南复合混杂岩带基本特征

江南复合混杂岩带是扬子板块与华夏板块长期活动所致，构造极为复杂。江南大地构造重新划分为三个1级构造单元：扬子板块、江南复合混杂岩带及华夏板块。江南复合混杂岩带又可进一步划分II级构造单元5个(宜丰一景德镇一歙县构造混杂岩亚带、万年构造单元、赣东北蛇绿混杂岩亚带、怀玉构造单元及丰城一鹰潭一龙游构造混杂岩亚带)；各构造单元之间以构造(蛇绿)混杂岩亚带或韧性剪切带相拼接。沿宜丰一景德镇一歙县发育一条构造花岗岩浆带；而沿赣东北断裂带形成了该区重要的燕山期构造岩浆带及Cu、Au、Ag、Pb、zn及金刚石等成矿带。     

生态治理工程对锡林郭勒草地生态系统文化服务感知的影响研究

锡林郭勒近年来草地退化趋势严重,一系列生态治理工程陆续开展。基于问卷调查法,探究草地文化服务牧户感知情况及其影响因素,对比分析不同治理工程区牧户对草地文化服务感知的差异。结果表明：（1）牧户对草地文化服务的感知受其民族、年龄、文化水平的影响（P<0.05）。蒙古族对生理和精神健康、美学价值的感知高于汉族;年龄较高的群体对生理及精神健康服务、教育及研究价值感知较高,对休闲娱乐的感知较低;高文化水平群体对教育及研究价值感知较高。（2）生态工程影响草地文化服务的牧户感知,“草畜平衡+休牧+禁牧”区牧户对草地多项文化服务（生理及精神健康、灵感、精神及宗教信仰、地方感、休闲娱乐）的感知低于其他治理工程区。