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现代政治应当具有多元性认同面向,其中,既有属于国家层面的认同,也有属于市民社会和个人生活层面的认同,它们既相互分离又相互包容。包括家庭、宗族组织在内的血缘认同虽不再具有主导性地位,但并不是要被消灭。乡民以国家公民身份为基础,既可以村民身份而行动,也可以企业职员或民间组织成员角色而行动,更可以某宗族族人角色而行动。由此,乡民就真正实现了公民权基础上的"多元性认同",宗族社会也即成功地融入了现代公民社会,实现了从传统到现代的嬗变。 相似文献
822.
823.
中国传统生态文明制度以月令为主,内容丰富,历史悠久,文章对以月令为主的中国传统生态文明制度进行了阐述,并结合我国当前生态文明制度建立进行了思考。 相似文献
824.
生态文明与农业文明或工业文明并非是对立的关系,更不是替代的关系。生态文明强调的是人与自然的和谐关系,是蕴含在农业文明和工业文明之中的。生态文明与传统发展观相对。发展以百姓的幸福为旨归,在不同的地区和不同的文化中,幸福的含义不同,所以要允许发展目标多样性.不应当以单一指标来规定发展。 相似文献
825.
一所四合院反映了中国传统礼仪观念,尊卑长幼井然有序,却又相互照应,亲密而温馨;书院建筑既具学府之精髓,又有园林特色。庭院深深——四合院提起四合院,人们首先想到的还是北京的四合院。四合院是北京传统民居形式,辽代时已初成规模,经金、元,至明、清,逐渐完善,最终成为北京最有特点的居住形式。四合院在中国有着相当悠久的历 相似文献
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作为徽州当年很繁华的水运码头,万安是很有些年代和味道的镇子。古老的徽商驿道依然石板青青,比肩接踵的商铺至今保持着前店后坊的格局,仄仄的石阶直通下方绵绵如锦缎的横江。浣衣妇的捶打声传来,清脆中又透着点时光的恍惚。 相似文献
827.
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829.
830.
在笔者印象里,端砚是中国传统文人最醒目的标签。任何人,只要和端砚联系在一起,就被烙上了传统文人的印记:家境贫寒却个人清高、身体羸弱却是精神小强;长袍、眼镜、老北京布鞋,再配上两个红袖添香的小丫环,是我在脑海中给未曾谋面的端砚艺术家葛志文勾勒出的形象。当和葛志文见面时,我 相似文献