溯流而上,寻找生命之源——从《问水,三江源》想到的

水是众生之母,万物因水而生,人类择水而居.长江、黄河素有中华民族的母亲河之称,澜沧江浩浩汤汤,一江带六国,更是享有“众水之母”的美誉.三江源,顾名思义,是长江、黄河、澜沧江三条江河的发源之地.     

古代皇帝与消防治理

秦始皇统一六国后，建立秦王朝，将自己的名号定为“皇帝”。从此，皇帝便成为中国封建社会最高统治者的名号。消防治理作为国家公众事务管理的一个重要方面，皇帝非常重视并直接过问。     

阴阳观念与古代文学

阴阳观念与古代文学的关系密切。在文学创作方面,阴阳对举、"物生有两"、"惟两能化"的宇宙发生观,导致了古代文人重视骈丽的创作倾向,是古代骈文发生发展及古代文学语言形式普遍骈化的深层文化原因;在文学的变化方面,"物生有两"、"惟两能化"的自然变化观,导致了古人以天道自然变化以解释文学发展变化的现象,形成了以刘勰为代表的"质文代变,变不失常"文学发展观;在文艺的审美方面,阴阳交感、、刚柔相济、得中为吉的万物根本论,导致了古人普遍以"中和"为美的现象,使"中和"美论成为古代几千来的审美主潮。     

失火罪与纵火罪——中国古代消防系列之三：火灾刑罚

火灾对社会危害巨大,我国历代统治者十分注重以刑罚这一武器来防止这种危害的发生。周朝,《周礼·夏官司徒》载:“凡失火,野焚莱,则有刑罚”。这是我国自有文字记载以来,最早的火灾刑罚条文。说明我国自周朝开始,就有对失火的刑罚。     

中文系的使命与情怀——20世纪五六十年代北大、台大、港中大的“文学教育”

1949年以后,中国大陆、台湾、香港三地的文学教育,呈现出很不一样的样貌。意识形态的严重对立,制造了不少内在与外在的"流离",也同样衍生出若干新的"归属"。选择北京大学、台湾大学、香港中文大学这三所华人地区最有代表性的大学,讨论各自中文系(及其教员)的文化立场、教学宗旨、课程设置与知识建构,或可从另一个侧面探讨"流离与归属"。半个世纪的政治风云,给两岸三地的学术生态和文学教育留下了很深的印记,北大、台大、港中大三校的中文系形成了各自的"底色",但晚清以来开启的现代中国大学之道并未中断。     

高句丽不容在开发中破坏

拜托在苏州召开的第28届世界遗产大会，使湮没在历史长河中的吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬，顺风顺水地申遗成功。这本是件值得每一个中国人欢欣鼓舞的事，但我们紧接着听到的一个声音不由得让人心头发紧——一位申遗高官豪气冲天地对媒体表示，回去后要“大力发展世界遗产旅游经济”。如果此话当真，那高句丽王城看来是免不了要被古为今     

《申报》第一任主笔蒋其章行止考略

蒋其章,于1872年至1875年担任《申报》第一任主笔。"剪淞病旅"是他在《申报》期间不为人熟知的笔名,考证这一笔名对于考察《申报》第一任主笔蒋其章的生平经历与早期《申报》的文人唱酬活动都具有重要的文献价值与学术史意义。首先,"剪淞病旅"在1874年底至1875年初,频繁参加沪上文人雅集,而蒋其章本年度是《申报》主笔,主持海上文坛。其次,"剪淞病旅"于1875年离开沪上,有江西之行,而蒋其章1875年初因准备科举考试而从申报馆辞职。第三,蒋其章于1877年高中丁丑会试,而申报馆在公布会试题名录的第二天即刊登了《敬贺剪淞》,指出"剪淞病旅"为浙江人士,曾主持《申报》笔政,且名列本科会榜。     

流逝山水 绝版瀛洲

李白的经典诗作《梦游天姥吟留别》开篇即云:海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求……说的是古代传说中的仙境——瀛洲,虚无缥缈,不可寻求。然而谁能料想,在福建宁德蕉城区的洪口乡境内,竟真有一处名唤古瀛洲的地界,它的奇山秀水和古朴民风深深藏匿于闽东大山中。     

中国古代车文化之三十五 车变(十二)——车花(下)

古代王公大臣以下的车制比五辂车制更复杂,这除了"上得兼下,下不得僭上"原则和"礼穷则通,下得通上"造成混乱之外,历代的官制不同也是个重要原因。先秦以前比较简单,虽有公侯伯子男五等爵之分,但实际行政性质的级别只有公、卿、大夫、士四级制:"孤乘夏篆,谓五色画毂约也。卿乘夏缦,夏缦,亦五采画,无篆。大夫乘墨车,墨车,不画,但以漆革车而已。士乘栈车,不革鞔而漆也。"     

风水宝地河北成了环境最差省

在古代中国人用风水宝地来说一个地方环境好。所谓的风水宝地有一套专门的术语和玄妙的理论,如:来龙去脉,靠山祖山,左青龙,右白虎,中堂广阔,流水曲折等。我觉得就人类大的生存而言,一个地方是不是风水宝地,关键看它是不是三面围合,一面敞开,而且敞开的方向还要合适,被围起来的地方要平坦开阔,要有流水环绕。太行山和燕山地带就符合这样的环境选址要求。夏季风吹到太行山和燕山脚下,沿着山坡逐渐抬升,水汽冷凝形成降水,降水又在山区