食后养生法

健康之友／韦公远在中医古书及其他古代文献中,记载了丰富的我国古代老人的养生健身、延年益寿之法。这里向您介绍几则老人的食后养生法：（一）食后宜欣赏音乐：古人说：“食后不可即怒,怒后不可便食”。告诫我们在饭前食后,切勿发脾气,因为饭前食后的情绪如何？将影响人体的消化和吸收。故古医有“思伤脾”之说。《寿世保元》中说：”脾好音声,闻声即动而磨食”。道家书中亦有“脾脏闻乐则磨”之说。道家常用一套“音符”奏出柔和清越的韵,以配合进食,这样可以“陶冶性情,溶溶似醉,元气归宗,乐以忘忧”。     

“太古代”大气中甲烷含量未必很高

在自“太古代”以来被保留下来的一些土壤(称为古土壤)明显缺乏菱铁矿(FeCO3)这种矿物质,这一事实导致人们猜测,当时(距今约 22 亿年前)甲烷一定是最重要的温室气体。该猜测是基于这样一个假设:低含量的菱铁矿表明大气中温室气体二氧化碳浓度相对较低,但大气中一定有高浓度的温室气体来补偿当时较低的太阳通量。然而,“太古代”大气中富含甲烷的观点受到一些新发现及地质证据的挑战。这些新发现表明,缺乏菱铁矿未必会限制早期地球大气中的二氧化碳浓度;地质证据表明,在整个地质历史中,巨大的菱铁矿矿床会在一定的环境条件下形成。(肖辉林…     

我国古代防火

历史上，先民对于防火具有相当浓的意识，并在生活中十分注重于防火。     

盲人提灯笼

盲人提灯笼是古代一则故事.说有一天晚上,一位盲人提着灯笼在街上走着,有人问他:"你自己都看不见,为什么要提着灯笼走路?"盲人回答说:"我提灯笼是为了让别人能够看到我,才不会被别人撞倒."可见,这位盲人自我防护意识很强.     

从“生”与“熟”的二元关系简析古代鱼脍的流变

鱼脍兴起于先秦,盛行于汉魏至宋元,衰微于明清,其本质是生食,与中国主流饮食中的熟食相对。以结构人类学中"生"与"熟"的二元关系为分析框架,对鱼脍兴衰流变进行"生/熟"汉文化社会深层次的探析。生食的"脍不见血"曾让鱼脍无限接近熟食文化,受到古代各阶层民众的追捧。然而,生食始终难以克服"自然"和"他者"的历史局限性,如今中原地区鱼脍的祭祀和饮食功能已被弱化,鱼脍发生"中心——边缘"转移,表明"生"与"熟"从并存走向对立的结构。     

解铃还需系铃人——人类"补天"正在行动

当科学研究令人信服地揭示出人类活动已经造成臭氧层严重损耗的时候,"补天"行动非常迅速的发展到全人类采取一致行动来加以保护。     

春节观年俗,浓情化不开

提起年俗,基本各地都有,虽然年复一年地经历和传承,但它们的来历未必人人都知晓。中国的春节源远流长,意蕴深厚,所以慎终追远,就让我们再了解一些它们的旧时模样,再体味一下它们带给我们的那些难忘情愫。     

古诗咏春风

<正>冬去春来,春风习习,给人们带来的是盎然的春意、温暖的气息。因而,自古以来,诗人们对春风情有独钟,以其生花妙笔一次又一次地吟咏之。在中国古代诗人们的笔下,春风富有诗意,又是异彩纷呈的。——春风是温暖的。"沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风"(《绝句》),南宋志南和尚的诗句便从人的方面直言春风和煦而无寒意。"卷帘亭馆酣酣日,放杖溪山款     

我国古代的气象学家

正在我国古代,气象学还不是一门成熟、独立的学科,古代的气象学家常常也是数学家、天文学家、地理学家、阴阳学家,甚至可能是军事家、医学家、发明家。古代史料记载的涉足气象研究的学者不计其数,很有名气、成就卓著的至少有以下六位:吕尚,大约生活在公元前1139~前1010年,史书称太公望,姜姓,是中国古代有文献可考的第一个军事气象大家。所著《六韬》强调军事统帅指挥和战法战术都要充分利用气象环境和天气变化,他的军事气象思想给后世以深刻影响。他创造了三十节气系统,即太公古法,为秦汉时代二十四节气定型起到先导作用。管仲,生于公元前725年,卒于公元前645年,官居齐相,他是中     

古代百姓怎么“打的”

当下,"打的"是百姓生活出行的一道风景,那么唐、宋年间,也出现过像长安、开封、杭州等人口高达几十甚至上百万的城市,那时的市民是如何出行,他们是否也如现在一样,招手就能拦到的土呢?