韩非子敬艮伦理思想及其现代启示

韩非子的敬畏伦理思想主要是对法律的敬畏之情,是通过制定法律过程和实施法律过程的严格来体现对法的敬畏之情。韩非子把法作为判断是非功过,推行赏罚的唯一标准。韩非子敬畏法律的思想为依法治国奠定了理论基础,赏罚分明的思想为现代管理制度的完善提供了理论基础。     

射杀动物的游戏当休矣

在青岛市的中山公园里，有一个“出格”的娱乐项目，活鸡等作靶子供游客放箭射杀。主办方圈了几百平方米的一块空地，用纱网围起来，当作“狩猎场”。场地内不仅散放着十几只活鸡，还有几只鸽子被拴住腿，摆在离射位五六米远的场地里。供游客用弓箭射杀。射5支箭要10元钱，射中者可把猎物当成“战利品”免费带走。     

环境伦理教育的美学走向

文章提出了环境伦理教育的新思路：倡导环境伦理教育的美学走向，将其作为环境伦理教育的切入点和关键环节。在对环境伦理教育美学走向的涵义进行了详尽的诠释之后，提出了具体的实施建议和措施。     

土地健康与土地资源可持续利用

土地健康是伴随可持续发展战略的实施而兴起的一个土地资源研究方向，对土地资源可持续利用的实现有着很大的实践指导意义。本文在分析土地健康内涵的基础上，论述了土地健康与土地资源可持续利用的关系，并进而针对我国土地资源的特点，提出加强土地健康研究，促进土地资源可持续利用的主要对策措施。     

人与自然关系新认识及环境伦理学发展

随着当代人与自然关系的严重失调，环境伦理学逐渐兴起，它要求人类从道德的意义上来看待人与自然的关系，从而重视环境问题，走可持续发展的道路。     

生态伦理:可持续发展理论架构的基础

生态伦理作为可持续发展的基础理论构架的根据．主要体现在：从自然内在价值论与自然权利论的角度出发为可持续发展价值观提供了合理性证明：通过对人与自然间伦理关系的确定、道德原则规范的制定及对人类道德境界的全新诠释,为人类可持续发展提供了新的道德观支持;通过对“环境公正”理论的深入阐发．丰富和完善了“公正”这一可持续发展的核心理念。     

自然权利的批判与辩护

环境伦理的突出功能表现在对人与自然关系的调整上。从法学视角切入．以“权利”作为分析文本．论述了人类中心主义与非人类中心主义在“自然权利”上的理论分歧．人类中心主义者从权利的一人性、权利义务的不对等性、主张自然权利的非现实性以及自然权利的不可操作性四个方面对自然的权利提出了批判．而非人类中心主义者指出权利撅念的在不断地扩展．人类中心主义不可能完全解决好人与自然的关系,自然权利存在着转化为在法律上具有可操作性的可能．并且自然权利理论已在法律实践领域拓展．对自然的权利进行了辩护。由此提出了“非人类中心主义”、“自然的权利”的环境伦理定位。     

"良知"的沉思

“良知”是什么?估计现时间考虑这个问题的人并不多,而在那些造假售假的人的字典里恐怕根本就没有这个词。如果不是,为什么造假事件层出不穷、屡禁不止呢?     

生态伦理学价值取向与开发生态旅游

阐述了生态伦理学价值取向的重要意义,具体细化了生态伦理学的价值取向,在此基础上指出生态旅游开发应确立资源稀缺性的指导思想,应以立法作保障,落实环境影响评价和成本效益分析,并注重开发环境教育价值。     

从环境伦理学的目的性理论看人与自然的价值区别

人是一种精神性的存在者,其生命承载着多重性的价值.人不光具有自然价值,同时还具有精神价值.这正是人类优越于其它生命的地方.环境论理学的目的性理论,是把意识的价值还原到自然的价值上去.它肯定了生命的权利,具有积极的意义.另一方面,它也混淆了人的精神价值与自然价值的区别.