环保机构30年变迁

1972年在瑞典斯德哥尔摩召开联合国人类环境会议后,我国的环境保护工作也提上议事日程.1973年在党和国家老一代领导人周恩来、李先念等同志的关怀和主持下,在北京召开了第一次全国环境保护会议,威立了以原国家计委和国家建委主要负责人余秋里、谷牧同志为首的国务院环境保护领导小组.     

艾比湖:会重蹈罗布泊的覆辙吗?

人类欲望导致对大自然过分索求,进而使稳定的原始自然生态环境变得不安全不和谐,甚至出现危机和种种险象;而自然生态平衡的打破,又直接危及人类自身的生存环境,使我们遭遇资源减少之苦和其它种种尴尬。在自然条件较为严酷的西部,这种"自然恶变"的结果直接导致了罗布泊的消亡、居延海的干涸、我国最长的塔里木河和黑河两条内流河的断流、黄河源2000多湖泊的消失和大量湿地变成沙漠,还有西部     

“嫦娥一号”双胞星

月亮，这颗宇宙中距离地球最近的星球。对人类来说既神奇又充满诱惑；极具浪漫色彩的嫦娥奔月的神话使人类对月球产生了无限的遐想。我国正在进行的“嫦娥一号”探月工程，正在把这个美好梦想变为现实。     

飞鸟撞击，来自天使之翼的安全威胁

自古以来,人类希望能够像鸟儿一样,拥有一双高速飞翔的翅膀,带自己去到任何想去的地方。而飞机、高铁,无疑是这双翅膀由梦想变成现实的转化物。然而,那些门由翱翔的鸟类,那些挥动的天使之翼,或许会在人类飞翔和行走的路径上,     

强化基础建设是创建企业先进安全文化的重要保证

<正>文化是人类社会历史发展进程中创造的物质财富和精神财富的总和。企业作为社会的一个组成部分,在其发展的过程中必须建立具有自身特点的安全文化。企业的安全文化是在安全生产工作中所形成的共同的理念和共同遵守的行为准则,是现代安全管理的新理念。作为企业,尤其是石油企业,要创建适合本企业、本地域特点的安全文化,只有不断强化安全基础建设,才能使广大员工更好地     

马克思主义的生态主义何以可能——读乔纳森·休斯《生态与历史唯物主义》

马克思主义与生态主义无疑都对现存社会的生产和生活模式构成了挑战,但二者的批判能否达成一致?生态主义是一个松散的联盟,不同的流派之间立场差异极大,在政治光谱上分布也极广。对于今天的生态主义来说,其与马克思主义在理念上的差异表现在多个层面之上,包括:在本体论上非人类中心主义与人类中心主     

生态女性主义与社会正义

生态女性主义通过对人类中心与男权中心的双重批判．进而推导出一切所谓的”中心”都是压迫结构的渊薮．因而女性主义在谋求自身的解放时,一定要寻找自己的同盟军：要走出人类中心主义．抛弃狭隘的主宰自然的意识,”走出欧洲中心主义、殖民主义、种族主义和男权主义的藩篱”。同时．在更宽泛的意义上,生态女性主义超越了性别问题,更为关注社会的公正和正义     

大数据时代的环境保护——从大数据、大环保到大治理

自人类社会出现以来．人类的各类活动都会产生出数据。经济活动,产生GDP、CPI等数据;社会活动,产生人口结构、教育水平等数据i日常生活,产生收入支出、劳动休闲等数据。这些数据不仅庞大．并且伴随着人类活动而起伏变化．虽然存在．却无法为人所识所用。直至,大数据时代的来临．这一状况被根本扭转。     

那些描写缺水的文字

定西最渴时,洗脸便完全成了一种奢侈,让人活命都不够的那一点点可怜的雨水把去洗脸,那可是连想也不敢想的事。这十几年,我走遍大江南北,撰写了一系列的文章,所为只是一个字:水。我们总是习惯于说,鱼儿离不开水,其实人更离不了水,充斥人体的80%是水。人类是择水而居的,没有水就没有生命。缺水是可怕的,我在书中曾描写过缺水的情形:曾经的定西干渴到了非夷所思的地步,定西人     

忧心不过三分钟(外一篇)

让人心慌气怯的是,十河九污,时下中国的河流几乎已经没有一条是干净的,包括大江大河湖泊沼泽以及浅层的地下水几乎都已经不适合人类直接饮用。