专题Ⅱ 绿色生活的未来

策划人语:在前工业化社会中,人与自然共生、共存、共荣。工业文明到来,给予了人类前所未有的征服和改造自然的能力。而工业化的过程,人类与自然愈发疏离,渐行渐远。从18世纪的伦敦到现在的中国,我们在享受工业文明所带来的种种便利的同时,     

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@蔡奇（中共浙江省委组织部部长）：#两会#总理报告明确在部分城市开展PM2.5监测,2015年覆盖所有地级以上城市,并斩钉截铁地说：绝不靠牺牲生态环境和人民健康来换取经济增长。这引起代表们的共鸣。科学发展最终体现在人的全面发展上,凡是影响人类生存环境的行为,都应该加以摒弃。不是绿色的GDP坚决不要。这应作为转型底线。http：//t.qq.com/tabtoo/3月6日     

庄子博大的生命情怀(下)

博大的生命情怀,是庄子思想的最大特征和最为光辉之处,其所达到的高度和深度,永远都应是人类努力的目标。(接上期)石破天惊,振聋发聩!"若与予也皆物也,奈何哉其相物也?"物与人争平等,庄子之前未曾听说过,庄子之后2300年间,似乎也只是近年来才被一些精英人     

关于生态系统服务教育的思考

生态系统服务是人类福祉的源泉。千万年来,生态系统为人类提供了赖以生存的各类生态系统服务,而人们对此认为理所当然。迫切希望尽早推进与普及我国生态系统服务教育。     

我们也想有个家

家给人一种温暖、温馨、和睦、幸福、甜蜜的感觉,人人有之,人人向之,人人望之,人人要之,我们也不例外。我们是科技发展下的产物——电池。随着科学技术的进步,社会生活的改善,我们越来越多的以不同的样式出现在人们面前,这一点无论对我们还是世界而言都是既可喜又可悲。可喜的是有了我们可以给人类带来更多的便利,可悲的是在我们没有用处后人类便把我们随意     

深情地抚摸你自己(外一篇)

种瓜得瓜,种豆得豆,种玫瑰者得香,种蒺藜者得刺。不妨以儿童的思维来深情地抚摸一下自己:为什么人类贫困时,自然却是繁荣的?而人类繁荣后,自然却贫穷了?     

我们需要什么样的生态文学?

与传统的自然文学相比,生态文学创作和研究注入了强烈的时代特征,它的首要宗旨不再是歌颂自然,而是对环境危机作出积极回应。发展中国当代的生态文学,不应只限于以"歌颂自然"为主旨的文学创作,我们还需要揭示人类对自然系统的过度干涉有着潜在的灾难性影响,用文学的方式揭露、反思和批判人类对自然的错误态度,以多种题材传达人与自然关系的生态主义认识,从自然题材的散文诗歌和荒野小说拓展到都市文学、科幻小说等。     

仍需警惕黄河南流

建国六十多年来,政府实施了比较科学的管理,加上技术手段的运用,黄河下游几乎没有发生过大的决口事件,治河取得史无前例的成功。习惯于黄河安流的现代人已经很难想像历史时期的黄河是怎样的,也容易疏忽对黄河决口的堤防。但是,黄河的河性并没有改变,黄流南流仍需警惕。通过历史回顾,尤其是对受人类活动较少干扰时期的研究,我们会发现黄河变迁的自然规律,并找到更有助于实现人与自然和谐的治理之道。     

寻找人性回归之路

本文不囿于已有生态旅游的成论,而是以发生学——即回溯的思想方法,从本源上探讨了生态旅游的本质是一种对"走行(move)"欲望和亲近自然的回归。因此作为回归和"返祖"的生态旅游,正是要跋山涉水去体验原真的自然,体验与方便快捷的现代生活相反的诸多"不方便",从而提高人类的感知能力,恢复人性中所包含的自然因素。     

二氧化碳当量

<正>人们在谈论温室气体时,会提到二氧化碳当量。那么,什么是二氧化碳当量呢?二氧化碳当量是指一种用作比较不同温室气体排放的量度单位,各种不同温室效应气体对地球温室效应的贡献度皆有所不同。为了统一度量整体温室效应的结果,又因为二氧化碳是人类活动产生温室效应的主要气体,因