科技解构传统权力基础

珠宝都有自己的个性、3D画面在空气中即能展示、电子婴儿流行一时、细菌可以排雷,甚至战争只伤害设备系统而不伤害士兵……这些听起来似乎是天方夜谭,不过远在伦敦的Ian Neild坚持认为,它们真的很快就会来到我们身边。     

从摩尔的理论看环境伦理学的自然价值观

摩尔在伦理学原理一书中,首次分析了传统伦理学关于善的那种性质。指出善并不是一种自然之属性。而是一种非自然的属性。在严格的意义上说,善是不可定义的。并认为传统伦理学是犯了一种自然主义的谬误。摩尔的理论也波及到环境伦理学,特别是罗尔斯顿的自然价值理论受到了挑战。罗尔斯顿对自然主义的批评作出了回应。他把伦理义务的条件置于科学规律之前,并站在自然主义的立场上,指出自然界的生态平衡才是一切价值的基础。     

潘岳：完善环境复议制度维护群众权益

生态文明建设所追求的是,建立起自觉自律的生产生活方式,在更高层次上实现人与自然、环境与经济、人与社会的相互依存、相互促进、共处和谐。生态文明建设,不是简单的污染防治问题,它是对传统工业文明弊端的修正和扬弃,是推动资源节约型、环境友好型社会发展的过程。生态文明重在建设。在建设生态文明过程中,必须从以下方面去把握和着力：     

广州传统村落生活垃圾产生特征及处置对策研究

以广州市小洲村为研究对象,通过问卷调查和采样分析,研究了生活垃圾的产生特征.结果显示,小洲村人均生活垃圾产生量为0.547 kg·d-1,居民对生活垃圾问题较为关注,但自觉性和对分类知识了解程度不高,不同区域的生活垃圾具有各自特点,总体以有机垃圾、塑料和纸类为主,这些组分占垃圾总量的80.83%~92.02%.结合小洲村特点和生活垃圾现状,提出了依照区域特点规划环卫设施和制定收集模式、利用当地消纳条件就地处理生活垃圾的处理模式.     

维护中华传统膳食对发展低碳经济有举足轻重的作用

中华传统膳食符合低碳经济原则;过食动物性食物危害健康;坚持低碳饮食也是保护环境;健康饮食有利于减少碳排放。人类的食物大体上分作两大类,一类是动物性食物,主要是畜禽肉类、鱼虾类和蛋类,俗称荤食,另一类是必须重视人类食物的碳排放     

生态足迹核算方法及其应用研究进展

近年来,生态足迹作为可持续发展的有效度量工具之一,获得了广泛关注。在参阅相关文献的基础上,系统总结了生态足迹核算方法及其应用特点和趋势,结果表明,（1）在核算方法上尚存争议,目前主要的核算方法有3种：传统土地足迹法;能值足迹法;投入产出足迹法。（2）从静态足迹核算朝时间序列足迹分析和动态情景足迹预测演化。（3）尽管在各个尺度上都有应用,但生态足迹目前仅被看作是交流工具,用于决策分析的意义不大。拓展其在企业及其产品系统的应用,将是其应用价值体现的一个突破口。（4）生态足迹作为一系列指标的一部分时,发挥作用更大。（5）生态足迹应加强与现有核算体系（如GDP）的衔接,增加其被决策者接纳的可能性。     

理念是根 文化是魂——浅谈理念和文化对安全的影响

<正>随着社会的发展、文明的进步、生命价值的回归,以人为本、科学发展已成指导当前经济社会发展的主流价值取向。尽管由于历史、国情、传统文化、社会体制等诸多因素的影响,我国经济社会的发展进程中还面临很多矛盾和问题,但谋求经济发展、渴望社会进步的总体趋势不会改变。因此作为社会经济和文化单元的企业,在其发展过程中就要不断解决所面临的矛盾和问题,这样企业才能不断完善和发展,才能更好地承担起社会发展的重任,其中安全发展、和谐发展就是企业所面临的重要矛盾之一。     

中国传统文化与现代安全管理在企业安全生产主体责任的体现

一、中国传统的安全文化理念《论语》中说：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”就是说,仅仅用政令来禁止,用刑法来惩治,百姓会因害怕而避免受罚,却没有廉耻之心;但以德来引导,以礼来规范,百姓会因知廉耻而遵守法规。在儒家看来,用礼乐文化来培养人的行为规范和道德意识,比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。传统文化的“礼”,     

因素食而诞生的动物伦理学名著

彼得·辛格和汤姆·雷根都是素食者,他们从关注素食问题开始,走上了动物伦理学的研究道路,创立了关于动物解放和动物权利的学说。作为动物伦理学领域的权威学者,二者的研究进路有很大不同,辛格是效用主义者,雷根是权利论者,但他们都主张一种比较彻底的动物保护观,主张动物与人类平等,反对为了人类的贪欲和利益而伤害动物。他们的观点给了动物保护以强大的推动力。     

我看美国人

有机会去美国,自然就有机会观察了解一下美国人。虽然有语言障碍,更无法深入到他们的日常生活中去,但就个人印象而言,美国人也不会轻易地使人想入非非。