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@谢庆浩(生态环境网总编):我国首部《动物福利通则》即将出台,这将对我国动物福利立法起到积极的促进作用。有关专家呼吁,应加快动物福利立法,这样才能有效遏制虐待动物的行为。据了解,目前很多国家对于动物福利都有专门的立法,比如韩国就规定,养鸡场禁止24小时开灯助产,要保障鸡有6小时以上睡眠。http://t.qq.com/qinghaoxie/9月29日     

“崖上飞”岩羊：贺兰山上的神秘精灵

岩羊,是生活在宁夏贺兰山的特有野生物种,为国家二级保护动物。2010到2011年间,笔者曾随上海一支影视摄制团队,三赴宁夏贺兰山拍摄科普纪录片《岩羊》。贺兰山保护区自然和谐的美丽画卷,和影片拍摄背后那一幕幕扣人心弦的精彩、艰辛和危险,令人永生难忘!     

环保的困境：我们造不出坚硬的道德支点

真正的现实是完全彻底的患难与共——大哲学家怀德海提出的依存哲学是生态伦理学的重要基础,但它找不到一个支点。尊重其他生物并不是自然的天赋．放弃人类中心论的思想出自于理性,实质还是人类中心论,这不仅找不到坚实的道德支点．反倒暴露了环保主义者的”囚徒困境”。以往坚硬的东西都没了,需要当代人给当代人去造一个道德,这简直是开玩笑!我们根本造不出一个坚硬的,这就是当代环保的困境。     

如何建构当代中国的环境伦理？——如何建构中国环境伦理学学派？

中国环境伦理学只有建立自己的话语体系、理论框架和概念体系,形成自己的环境伦理理论和实践,才能够真正对解决实际问题起到作用。中国环境伦理学学派的建构不能像西方一样走不同学派争论的路,而应朝建立统一、开放、完整的环境伦理学的方向发展。为此．我们要对西方不同学派的理论进行整合。实践是环境伦理学的精华。我们需要通过对社会不同角色、不同阶层人的伦理态度、伦理行为的研究,来制定一套比较和谐的、符合我们社会实际情况的环境道德标准、道德原则和行为规范。     

环境伦理学在生态文明建设中的功能与使命

建设生态文明不能光靠技术的进步,社会制度、生活方式、价值观也必须要作出相应的调整。因此．中国的环境伦理学要有一种使命感,既要积极参与环境教育,培养人的环境伦理意识,也要参与生态文明建设目标的设定．并为新的国际制度的建立提供伦理基础和价值引导。我们不能把环境伦理学仅仅理解为伦理学的一个小分支或者是传统伦理学的一种应用,而应把它当作一种新的思维方式．从全新的角度来对传统伦理学进行反思,使整个伦理学具有环境视野和生态关怀意识。     

感受金丝猴的灵动

<正>听陕西省动物保护所李保国所长讲述他的野生金丝猴保护站一百多只金丝猴的故事有很长时间了,从去年冬天以来,心里就一直惦记着去探访秦岭深处的野生金丝猴。几经联系,获得了相关部门的批准,终于有机会去采访了,心情有些激动,立即约了影友迷云、十字路口驱车前往。     

鸟儿与战争

自从有了战争,许多动物就成为人类的"战友",如我国战国时期齐国田单用火牛阵大破燕军。到了近代和现代,人们已把许多动物训练成"士兵",去执行一些常人无法完成的特殊战斗任务。这样,在战争利益的驱动下,本来一些温顺可爱的动物也成了战场上的勇士。本文仅讲鸽子与海鸥参战的故事。     

动物行为异常与地震灾害预警

地震前地壳中的应力变化会引起在一定区域范围内的地球物理场与地球化学场变化。动物有感受这种变化的能力,在地震发生前数天或数小时,动物可能会不安、抑郁或狂躁、迁徙或逃亡。动物的这种能力是在长期进化过程中形成的,动物在自我保护的同时有可能为人类提供地震预警信号。本文概述了动物感受地震灾害的机制,分析了从基因遗传水平上解释动物地震灾害避险能力的途径,阐述了找出可能作为灾害预警信号的特有动物异常反应的意义,讨论了建立试验性地震灾害动物行为异常预警系统的方法。     

余谋昌：中国环境伦理学的领军者

余谋昌，1935年12月9日生，1962年毕业于武汉大学哲学系。1966年中国科学院哲学所研究生毕业，此后在该所从事自然辩证法研究。现任国务院发展中心国际技术经济研究所客座研究员，中国自然辩证法研究会理事、地学哲学委员会副理事长，中国环境伦理学研究会理事长。国务院特殊津贴获得者。20世纪70年代以来，在我国学术界发表了这个领域的首批论著，提出这一领域的初步理论框架和基本观点，开拓了这个领域的研究工作。发表论文100多篇，著作12种。其中，《生态伦理学与新的林业范式》（1962）获林业部等6部委“森林大奖”贰等奖：《丈化新世纪：生态文化的理论阐释》（1996）获“五个一工程”奖。     

《国家重点保护野生动物名录》

野驴(濒危物种) 学名:Equus hemionus 科目:马科 奇蹄目 分布于中国的内蒙古、甘肃、新疆.国外见于外蒙古.