古栈道:古代的“高速公路”

“噫吁戏,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!”这是诗人李白对于蜀道的感慨,这一感慨通过中华文化的传承,沉积在我们每一个接受过汉语教育的人的心底.然,同样来自唐代杜牧的诗歌: “一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”,却让我们了解到,杨贵妃要吃的鲜荔枝,通过蜀道快马飞递:自重庆涪陵—取荔枝道一经达州(今四川达县)—穿子午道—越秦岭—到达长安,总耗时不过3日.这是一幅穿越古蜀栈道的情形,有专家认为,蜀栈道就是古时的“高速公路”,它们“要比今人想象的快捷和方便得多”.     

共有的家园

正1998年,肆虐的暴雨,横扫着我国的南方和北方。暴雨所到之处,江湖水涨,河沟漫溢。此时,流经中国大地的长江、嫩江、松花江隐去了往日温柔美丽的笑靥,露出了凶猛恐怖的狰狞。肆虐的洪水像一只只无情的魔爪,几千万亩良田被淹,几百万人痛失家园。浩浩荡荡的江水,每天都在制造大大小小的险情。这次大灾过后,人们开始反思:给水以家园,给万物生灵以家园,人类才会有自己的家园;给水以活路,给万物生灵以活路,人类才会能生存和发展。当我们享受着快乐祥和的生活时,你可曾想到     

“为学者而设”——古代书院学规特点

学规是古代书院制度化的一个重要标志,其制定是以规范引导诸生思想言行为核心导向,因而学规特点比较鲜明。书院学规因为多由老成宿望的山长或官方制定而具有非常强的权威性,因尽量使用商量和鼓励的用语而具有婉约的劝勉晓喻性,因特定的培养目标而呈现出鲜明传道济民的理想性,因学规内容具体明确而有易于被实施和接受的实践性。     

中国古代黑道凶日之谜的破译

本文从古天文理论和现代研究两个方面,对中国古代黑道凶日之谜进行初步破译,使古代文化为当今的减灾工作服务。     

古战争遗址与历史大地震--福建惠安崇武古城堡

福建惠安崇武古城是经过1604年泉州湾外8级特大地震的考验,完好保存的滨海石城之一,也是我国现存较完整的古战争遗迹,国家一级文物保护单位.     

车与政治（二）——政治流亡

很多的政治流亡者不是一两个人跑的,而是跟着一大班人马,有时是举族尽室而迁。《左传·襄公二十三年》记载：鲁国的执政者季武子想废长立幼,但这是违反封建嫡长继承制度的严重行为,于是便和家臣申丰商量。申丰不应而退,回家后就准备全家出走。过了几天季武子又咨询申丰,申丰说,“如果这样做,那么我将准备车子就走。”     

中国古代文化中的安全理念（下）

治于未乱。 《易·既济·象》“君子以思患而预防之。”君子用经常忧虑灾祸的办法预防灾祸的发生。《萄子·法行》：“涓涓源水,不雍不塞。毂己破碎,乃大其辐。事己败矣,乃重大患。其云益乎？”水流很小的时候,不去堵塞：轮轴已经破碎了,才去加大轮辐;事情已经失败了。才后悔叹息,这样有什么用呢？要防微杜渐,防患于未然。     

浴火重生

拼音yu huo chong sheng释义经过火的燃烧后得到新生,比喻不屈不挠地经历绝境的煎熬和痛苦的考验,获得能力和品性的升华。火是自然环境中时常可以观察到的现象。学会生火并对火加以利用,使人类社会从原始状态逐步发展到了当今的科学和文明时代。最早的刀耕火种,让人类拥有了一种实现基本温饱的可靠手段。直到现在,一些偏远地区的人们还在使用这种方式进行生产。火还是人们实施进攻和防御的手段,以至于发展出专门的火攻战术。尤其在冷兵器时代,战争与火可谓形影不离。历史上,为了庆祝胜利或者阻挡敌人,许多建筑甚至城池被焚毁。因此,人们把某地发生的战争或战事称为战火。火可以为人类造福,也可以夺命毁物。在相当长的时间里,人们都认为火是一种神秘的力量,虽然生产生活离不开它,却也可以摧毁一切。一旦失火成灾,往往只剩废墟焦土,一切只有重新来过。所以,人们用"火海"来形容极度艰险之境,也用"投     

感恩森林

前些天,天气晴好,整理旧书报时,偶然在一张发黄的报纸上看到一则报道,说是在台湾,有人拟设计建造一座"诗经植物园",会将《诗经》三百首诗歌里所记载的古老植物再现世人面前。据说,这"诗经植物园"将重现古代社会的原始风貌,山川河泊,溪涧     

实现农业可持续发展是保障粮食安全的关键——专访联合国粮农组织驻中国、朝鲜、蒙古代表处助理代表张忠军

据联合国粮食及农业组织（FAO）统计,全球粮价从2006年开始一路上涨,全球农产品价格指数在2007年上升了24%,而今年前3个月同比上升53%。随着人口的自然增长,对粮食的需求也将扩大。如何确保世界粮食安全已成为当今国际社会最为关注的话题。FAO的官员如何看待当前的粮食危机？又将采取哪些措施？带着这一系列问题,近日,本刊记者专访了联合国粮农组织驻中国、朝鲜、蒙古代表处助理代表张忠军先生。