中国古代车文化之十二车战(下)

车战的道德性 “礼”作为社会规范很重要的功能之一就是节制、克制。为人要有克制，处事要有节制，不可过分，适可而止，适宜恰当。这也就是“义”，“义者宜也”。这也是无过不及的“中庸”精神。（《中庸》本是《礼记》中的一篇）。韩厥之所以不追郑成公，除了有违君臣之礼外，很重要的一点就是同样的“非礼”举动不可以再次重复，     

让诗歌因想象而灵动

黑格尔说:"真正的创造就是艺术想象的活动。"诗歌的创作离不开想象,诗人们往往运用想象使其作品灵动而隽永。同样,诗歌的鉴赏也离不开想象。无论是对诗歌意象的把握、意境的建构,还是对诗人情感的领悟,都需要我们展开想象的翅膀,从生活经验中去寻找相应的形象感受和情绪体验,从而达成与诗人地沟通、共鸣。     

中国古代车文化之十四 车士(下)

<正>有本事的人都有个性,有个性的人脾气都很大,自尊心都很强,而且往往伴随着高傲,受不得屈辱,风格卓立特异,言行出人意表。另一方面,本事技艺出神入化者,则转异为常,不大声色,赴险从容不迫,临危处变不惊,举重若轻,不喘不汗,事过无痕,谈笑自若,     

古人论饮食今人为安康

我国古代的医学家和养生家都十分重视饮食的节制,从不暴饮暴食.唐代药王、长寿老人孙思邈总结这方面的经验说道:"不欲极饥而食,食不可过饱;不欲极渴而饮,饮不可过多."     

略论古代埃及书吏的德育教育

书吏是古代埃及具有良好道德修养的一个阶层.培养书吏的教师们通过让学生抄录教谕文献达到德育教育的目的.其中涉及到谦虚、忍耐、敬神忠君、公正和不贪婪等传统道德以及对长者、对上级、对弱者和其他人的一些日常行为规范.     

古代中国迁都的环境史解释

环境意识兴起于近现代,环境问题却始于人类生产活动出现之初。古代中国,为了缓解人口增长和农业生产所造成的环境问题,文明中心由黄土高原先转至华北平原再转至南方湿地,从而缓解了环境所带来的发展瓶颈。到了现代,我们已然不再具有古人所具有的迁徙空间,但环境问题却比任何时候都更为紧迫。反思古代中国的迁都历程,关注环境压力,也就显得尤为重要。     

大自然是一座大课堂

如果我们不改变自己现有的生活习惯,大自然或许将改变人类的生理结构。是选择将来当"怪人"?还是保持现在这个样子?这个选择题,等着我们自己去选择!也许,人们从来没有像现在这样,对所谓的"自然"纠结过。工业化和城市化进程的加快,楼房越来越高,加之工作节奏的加快,人们离自然已经越来越远。正因为如此,人们从来没有像今天渴望回归自然,今年"十一"的八天长假,除了全国各地旅游景点爆满外,还将全国多条高速公路堵成了停车场。除了七座小客车免费通行政策的推动作用外,也充分反     

从“亡羊补牢”到“曲突徙薪”

我国古代汉语里有两句成语“亡羊补牢”和“曲突徙薪”。“亡羊补牢”的故事可谓家喻户晓,而“曲突徙薪”被使用的频率却没有那么高。“曲突徙薪”的字面意义是改用弯烟囱,远挪柴草,意思是为了预防失火及早采取防范措施。     

漫话古代防汛抗洪

<正>我国幅员辽阔,每年夏季,南方大部分省区普降大到暴雨,时间长、强度大、范围广,致使一些地方江河水位猛涨,山洪暴发,农作物大面积受淹,企业生产受损,基础设施被毁,群众生活受困。为把灾情减小到最低程度,保护人民生命财产安全,维护社会稳定,各级政府建立了抗洪救灾应急预案。     

我国古代消防安全

中国是一个文明古国,有着悠久灿烂的历史文化,在防火技术方面曾领先世界水平。古代某些防火技术,一些好做法一直留传至今,在民间得到广泛应用,并起着不可忽视的作用。中国古代建筑中大量运用古代防火技术,使得大量木质结构的古民居能够完好地保存至今。