中国古代车文化之十四车士(下)

有本事的人都有个性,有个性的人脾气都很大,自尊心都很强,而且往往伴随着高傲,受不得屈辱,风格卓立特异,言行出人意表。另一方面,本事技艺出神入化者,则转异为常,不大声色,赴险从释不迫,临危处变不惊,举重若轻,不喘不汗,事过无痕,谈笑自若,此技进于道者也。     

中国古代车文化之十七车与政治(三)——车政治论

车与政治的关系除了形式政治和实质政治之外,还衍生了一种特殊的政治学说或理论,不妨暂时称之为＂车政治论＂。     

泰国散记

这是一片古老而神奇的土地,早在 5000年前,人类就在这里繁衍生息。如今,绝妙的胜景、古代的遗迹、丰富的人文景观和独特的民俗风情,使它赢得了“东南亚翡翠”“黄袍佛国”“礼仪之邦”的美称。这个梦幻般迷人的国度, 就是古代的暹罗,今日之泰国。泰国的版图酷似一朵盛开的兰花镶嵌在亚洲大陆的中南半岛,与缅甸、老挝、柬埔寨、马来西亚毗邻。境内地势     

我国古代救灾机制及其现代启示

中国古人充分发挥了中华民族的智慧,在面临自然灾害时建立了一套相对制度化且行之有效的救灾机制。从救灾过程来看,古代救灾可分为灾前预防、灾中救助和灾后救济三个阶段的机制构成,政府通过创立各种制度和措施,以完善救灾机制的良好运行。     

中国古代车文化之二十六 车变(四)——中国车文化停滞退化的原因

为何西方的车轮越来越多而我们却越来越少最后竟至于无?为什么驾车的动力从常乘的四马到牛羊驴骡,最后竟沦落到让人来做牛做马?为什么中国的车文化不进反退?为什么中国的车文化会由先秦时期的繁荣昌盛的峰巅而跌入低谷?秦汉混一天下,书同文、车同轨,道路扩张延长,车文化理应较前有更大     

历史与价值的飘荡:从士大夫遗民到精英移民

一、"遗民"与"移民""遗民"成为"士"的一种历史身份,作为中国古代一种重要的政治文化现象,自殷商起有改朝换代以来,兴废之际涌现出的隐逸遗民,可谓不绝如缕。赵园先生在《明遗民研     

古代循吏重生态

循吏是我国古代最优秀的地方官吏,其可贵的"奉职循理"精神,深受历代史家称誉和百姓颂扬,是我国古代政治文明留给后世的一笔宝贵财富. 所谓"奉职循理",就是为官恪尽职守,勤勉有为,施政严遵国法,合情顺理.尤其是这"情理"二字,循吏们既看得特重,眼界和襟怀更高远博大,既注重人情,也注重物理,民胞物与,不偏不颇,在处理人与野...     

古代书院的山林情结

我国古代有许多著名的书院,它们都有一个共同的特点,就是依傍佳胜名山,与青山绿水结下了不解之缘. 中国自古便有读书山林的风尚,书院是这种风尚的延续、发展和升华. 早在东汉王莽之时,四方学士便多怀携图书,遁逃林薮.桓荣"抱其经书,与弟子逃匿山谷"(<后汉书·桓荣传>),朱穆"与同郡赵康叔盛者,隐于武当山,清静不仕,以经传...     

《陋室铭》新赏

中国的古典文学实在是一座博大精深的艺术宝库，无论诗词歌赋，还是元曲杂剧、白话小说，均如陈年老窖，愈老弥香，愈久愈隽永。学而时习之，不仅回味无穷，乐在其中，而且对今天的诸多现象多有教益，时有启发。近日再读唐代文学大家刘禹锡的《陋室铭》，发现这是一篇以陋室为核心，以环境为主要内容的情景交融的美文，对今天的居住、装修、生活和环境意识都有借鉴和启发作用。刘禹锡的《陋室铭》短小精悍，不足百字，故录于下，以便赏析。其文曰：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，唯吾得馨。苔痕上阶绿，草色入帘青，谈…     

寒头暖足益健康

20世纪70年代,我国在发掘长沙马王堆3号汉墓时,出土了大批的箭帛医书,在这批箭帛医书的《脉法》中记载:“圣人寒头而暖足,治病者取有余而补不足也。““寒头暖足“这4个字,既是我国古代医家泻实补虚的治疗准则,也是养生保健的重要原则之一。中医认为,头为诸阳之会,不宜接近高温。倘若头部温度太高,不但对健康不利,甚至会成为致病因素。医学研究也一再证明,长年坚持用冷水洗脸有预防感冒的作用。这是由于冬季气温低,人体最易患感冒,而坚持将脸和双手浸泡入冷水中,可迫使鼻、脸部位血管收缩乃至上身血管收缩,从而提高人体抗御风寒的能力,有效地预防感冒。