威权主义作为气候的守护者?——评《气候变化的挑战与民主的失灵》

如果气候变化与环境破坏已经使节能减排这一全球性任务变得刻不容缓,自由民主国家是否愿意并且能够担当起责任来?作为一个自由民主国家,日本最近似乎以实际行动     

基于构建主义学习观的战略管理课程教学模式设计

战略管理具有很强的应用性和实践性,因此,本文在构建主义学习观的指导下,以应用为导向,对战略管理课程进行了全新的教学模式的设计。在"以学为中心"的教学设计思想指导下,将战略管理教学环节分解为四个阶段:理论认知、案例分析、沙盘模拟、实地调研,并且明确了四个教学环节中的学生的学习方法、教师的教学方法以及具体的实施手段。     

非正规就业部门的形成机理研究:理论、实证与政策框架

包括农民工在内的庞大非正规就业部门日益引起关注,传统发展经济学的二元结构理论,已经不能完全解释转型中国的现实。本文运用比较研究、计量经济等方法,对中国独特的四元就业结构进行了分析,梳理了非正规就业理论体系,在此基础上,讨论了中国非正规就业部门的形成机理与主要驱动因素,并提出了消解非正规就业部门就业压力的政策框架。研究表明:中国的非正规就业部门有其独特的形成机理,是多项公共政策综合作用和主动选择的结果。城乡人均收入落差、伪城镇化、经济垄断程度等则是其主要驱动因素。因此,在坚持小城镇化与农业现代化、精细化同时推进的同时,要践行去管制政策以释放自由市场力量,建立统一且平权的劳动力市场以推进非正规就业部门与正规就业部门的融合进程。     

马克思主义的生态主义何以可能——读乔纳森·休斯《生态与历史唯物主义》

马克思主义与生态主义无疑都对现存社会的生产和生活模式构成了挑战,但二者的批判能否达成一致?生态主义是一个松散的联盟,不同的流派之间立场差异极大,在政治光谱上分布也极广。对于今天的生态主义来说,其与马克思主义在理念上的差异表现在多个层面之上,包括:在本体论上非人类中心主义与人类中心主     

生态女性主义与社会正义

生态女性主义通过对人类中心与男权中心的双重批判．进而推导出一切所谓的”中心”都是压迫结构的渊薮．因而女性主义在谋求自身的解放时,一定要寻找自己的同盟军：要走出人类中心主义．抛弃狭隘的主宰自然的意识,”走出欧洲中心主义、殖民主义、种族主义和男权主义的藩篱”。同时．在更宽泛的意义上,生态女性主义超越了性别问题,更为关注社会的公正和正义     

让"绿色发展"不再是梦想--访北京地球村环境文化中心主任廖晓义

“永远不要低估个人改变世界的能力”,这是2000年6月14日,有“环境诺贝尔奖”之称的苏菲环境奖的一句颁奖词。获得这个奖项的是北京“地球村环境文化中心”的创始人廖晓义。原本是社科院学者的廖晓义,1990年初,因一个偶然的机会,了解到中国环境问题的严峻,深受震动,遂投身环保事业。她不仅学会用大众传媒传播环保知识,而且找到了社区这个公民环保最基层的载体。从1996年开始的大乘巷垃圾分类试点、1999年建功南里绿色社区建     

异文化:推动现代性向多元发展

现代社会的一项基本任务是保持文化的多样性。文化的普同性与独特性之间存在张力,却未必相互矛盾。反省广泛存在的文化中心主义,尊重和理解异文化,就有希望克服现代性的局限,并期待多元现代性的到来。在全球化的视野下,保持文化多元性,促进现代社会良性发展,改善人类的处境,只要行之得法,就是可以实现的。     

重建家长式南方社会的乌托邦想象——论《掠夺者》的政治无意识

福克纳在小说《掠夺者》中超越了他此前作品中常见的身份认同困境,对美国南方共同体群体命运进行最后的沉思。他意识到现代变革不可逆转,试图在现代工商文明与传统道德之间寻求妥协。他冀望南方旧贵族后裔群体弘扬传统价值观,纠正新南方社会道德堕落的状态,作为"家长"领导南方重建和谐有序的理想社会。     

毛泽东抗日国际统战思想对新时代处理国际关系的启示

抗战时期,毛泽东灵活地将国内抗日民族统一战线的经验、原则运用到国际统一战线的构建实践中,形成了具有中国特色和时代特征的抗日国际统一战线思想。当今世界正面临百年未有之大变局,学习借鉴毛泽东抗日国际统战思想中蕴含的外交智慧及方法论原则,为新时代推动构建人类命运共同体提供原则性指导,也为新时代谋求合作共赢,促进地区和平提供启发性思考,更为应对美国贸易霸凌主义提供方法论支撑。     

可持续发展环境伦理观现状研究

可持续发展环境伦理观,是学术界研究可持续发展和环境伦理学过程中形成的一种新型的环境伦理理论.可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的,不同之处在于可持续发展环境伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上,更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任,以及对一定社会中人类行为的环境道德规范研究.