跟上时代——电视监控系统面临新的挑战

以计算机为代表的信息技术高速发展、日新月异,呈现出五彩缤纷的局面。以 Intel公司的 CPU和微软公司的 Windows构成的 Win-tel体系,使PC机始终处于龙头位置,但Oracle公司提出了网络计算机 NC(Net Computer)新概念与之抗衡,其目标是提供廉价的Inter-net访问,大幅度降低市场价格。在     

安丘-莒县断裂莒县盆地段晚第四纪以来的活动特征

野外调查研究结果表明，安丘-莒县断裂莒县盆地段是一条晚第四纪以来强烈活动的断层。根据断层走向、活动时代及活动性质的变化，可分为两段。董家坡-武家曲坊段和武家曲坊-太湖段，总长度约30km。从滑动速率的分布来看，董家坡-武家曲坊段全新世早期右旋水平滑动速率为1．83mm／a，垂直滑动速率大约为0．37mm／a；全新世晚期右旋水平滑动速率为0．86mm／a，垂直滑动速率大约为0．17mm／a。武家曲坊-太湖段晚更新世早期断裂右旋水平滑动速率为2．78mm／a，垂直滑动速率为0．65mm／a。全新世晚期右旋水平滑动速率为1．37mm／a。垂直滑动速率为0．18mm／a。上述资料表明，安丘-莒县断裂带盆地段的断裂活动无论是时间上还是空间上都有差异，晚更新世以来断裂的活动性有减弱的趋势，全新世时期断裂的活动北段比南段强。     

光污染环境防治探讨

随着人们生活水平的提高,科技的不断进步,生活生产中追求美观新颖的建筑装饰方法在现代高层建筑时代显著突出.大面积玻璃幕墙的采用,城市夜景照明,结果是人们几乎把自己置身于一个"强光弱色"的人视环境中.而这种环境就成为了被称为"噪光"的新污染源,这是继水污染、大气污染、噪声污染和固度污染之后的光污染.文章对光污染的定义、危害和防治措施进行了初步探讨,以供参考.     

华南锑矿带的成矿时代和成矿构造环境

在收集整理已有的同位素定年数据的基础上 ,应用构造 -岩浆活化理论分析了华南锑矿带的成矿时代和成矿构造环境。研究表明 ,华南锑矿带存在多期次的成矿作用 ,最早为加里东晚期 ,最晚为喜山期 ;但大规模、爆发性的成矿作用为晚燕山期 ,大约在 1 0 0Ma左右 ;华南锑矿带大规模成矿的构造环境为自治活化区构造 -岩浆活化的第二阶段     

新经济时代企业的观念创新

新经济时代的到来，给企业的发展带来了新的挑战，面对国际经济、政治、文化、技术竞争，企业管理需有新的观念．本文结合海尔集团成功的管理经验，从人本管理，技术至上，品牌运营，竞合观念等四个方面来阐述企业在新经济时代的观念创新．     

中昆仑山形成时代与隆升幅度——基于夷平面与磷灰石裂变径迹研究

青藏高原北缘蚕眉山地区为主夷平面残留区(属高原腹地),有关火山岩年龄揭示夷平面于13 Ma前已基本形成,并于3.7Ma前解体。在中昆仑山前山和后山分别获得(4.2±0.8)Ma和(3.9±0.6)Ma的磷灰石裂变径迹年龄。夷平面解体年代和磷灰石裂变径迹年龄指示一次明显的构造抬升,并与青藏运动A幕相对应。进一步的地貌-沉积分析表明,昆仑山北面山前盆地上新世—早更新世沉积的厚度巨大的西域组砾岩主要来源于昆仑山的剥蚀作用,证明昆仑山4 Ma左右开始即相对南面高原腹地大幅隆起。根据磷灰石裂变径迹年龄,推算昆仑山区已剥蚀掉的古夷平面(虚拟面)对应现代海拔高度约为8 200 m,而现代高原腹地夷平面残留实体海拔为5 200 m左右,据此计算出昆仑山4 Ma以来较高原腹地(蚕眉山地区)相对抬升了约3 000 m。     

王韬走向世界、贯通中西的时代意义

王韬是中国近代较早全面接触西方世界的代表人物之一,是享誉世界的中国学者之一。他继承了中国古代博大精深的传统文化,并能将之成功地传播给西方。同时,他又能以开明的态度与西方世界进行广泛深入地交流学习,在合理地批判与学习的基础上,吸收了大量的前沿学说与新锐观念,具有一定的时代先锋意义。     

创新需要换位思考

2006年，美国的《时代》周刊曾评出了一位最具影响力的人物，此人名叫考泽，是依阿华州的一个农民。这个多年来以种植玉米为生的人，每年种出的玉米堆积如山。尽管每年的玉米收成不错，然而生活却没有多大改变。他多次突发奇想，幻想着那些金黄的玉米能变成金灿灿的黄金。     

比亚迪汽车 2009年或将开启电动车时代

2008年,比亚迪锋芒毕露,提前完成了20万辆的整车年销量目标。一年里,相继推出了F6、F0、F3-R、F3DM多款新车。而上市已有两年的F3的销量更是一路飙升。2008年12月15日F3DM上市,比亚迪仅用了5年时间就实现了从研发到实现清洁能源市场化的目标,并为其纯电动车上市进行了市场和配套设施的铺垫。     

深化生态文明体制改革的时代特点及理论前提

深化生态文明体制改革,顺应了生态时代的生死观、群众运动观、科技—经济发展观、时代哲学观和文化观的转变,把创造生态的文明与文明的生态秩序相结合进行社会建构。其理论前提在于伦理自觉:不断地推进理论创新,"与时俱进"地创造绿色知识和智慧,确立有机整体论的思维方式。