对生命的淡漠比矿难还可怕

我们并不缺少法律和制度,但是,"血铸的条文"却无法阻挡安全事故一再发生。归根到底,矿难不是制度与技术问题,是人的问题,是腐败问题。当人性发生了矿难,无辜的矿工和血铸的制度就会一起陪葬。     

高等职业教育中的环境教育若干问题探讨

随着世界经济的普遍发展和全球一体化进程的加快,环境问题已成为全球共同的问题,而克服环境问题的主要手段之一就是加强环境教育。高等职业教育作为整个教育系统中的一个子系统,在环境教育中有其特殊的意义和作用。面对可持续发展的国际化环境观,高等职业教育在其自身的发展进程中,应尊重其与普遍教育不同的个性,突出环境教育,并在强化环境教育过程中强化环境教育的制度化建设。     

联合国环境规划署改革与法国倡议的联合国环境组织问题初探

本文对近年来国际社会围绕联合国环境规划署改革问题、法国倡议的建立联合国环境组织（UNEO）问题进行了初步分析，展望其发展前景。     

中国古代环境伦理意识与现代环境伦理观念探析

生态危机,环境恶化使人们认识到环境伦理意识的重要性.同时人们也清醒地认识到环境和生态问题的解决必须诉诸环境伦理信念.有着悠久历史文明的中国,在古代蕴涵了丰富的生态哲学,其中有许多与现代环境伦理思想相通之处.对世界观的认识,人与自然的关系,合理利用资源等,值得学习和借鉴.     

人性视野中的可持续发展及对策分析

本文从讨论可持续发展的内涵出发,认为可持续发展尽管事关全人类的根本利益和长远利益,但是推行起来却有相当难度,其原因在于人的自利本性.而且通过对中西方文化底蕴的简单对比可以发现,我国实现可持续发展的难度更大,这是因为两者对人性认识上的差异.所以,实现可持续发展的根本在于对人性的充分认识和正确把握并利用,只有建立在此基础上的技术创新和制度创新才会有所附依,也只有建立在此基础上的利益驱动和理想驱动相结合,才能实现可持续发展.     

基于安全人机工程学的楼梯设计

结合安全人机工程学、房屋建筑学等相关知识,在考虑人的生理和心理特征、人—楼梯—环境的综合宜人性的基础上,对建筑的楼梯设计中楼梯类型、踏步宽度、踢面高度、楼梯宽度、踏步防滑、休息台、楼梯坡度、扶手以及楼梯颜色等进行了安全人机工程分析,并提出了楼梯设计的具体要求和建议。     

安全文化的人性本质

同其他文化一样,安全文化亦有着无形和有形两个层面:无形安全文化层面包括意识、观念、理论等;有形安全文化层面包括产品、技术、设施等。无论有形和无形的安全文化,作为一种文明都围绕着一个主体——人而展开。人类早期,人与自然的关系,人与人的关系是自然的、本能的、一体的。正所谓:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”生存条件虽然艰苦,但人与人之间的血缘亲情、人格和人的价值是完整的。     

人治与法治——关于实施《安全生产法》人文环境的思考

“沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足”。对于劣势,我们要承认它,认清它,正视它,以卓有成效的、灵活机动的办法来克服它,化解它;对于优势,要看到它,巩固它,结合它,以科学的、协调的务实方法来发挥它,利用它。正如诗人顾诚所说:“黑夜给了我一双黑色的眼睛,我却要用它来寻找光明”。     

什么是安全文化的原则?

原则是指导行为的规准。对企业管理而言其原则是企业管理所依据的基本思路。国际标准化组织第176技术委员会第2分委员会会议的重要议题是"管理的原则及应用",它强调这些原则必须能够普遍适用于质量、环境和其他可能出现的管理职能,还必须能够普遍适用于各个国家的不同产业类型和文化背景。     

从人性看安全管理——《吾国与吾民》读后

林语堂先生的代表作《吾国与吾民》问世后，曾遭到众多阐述中国的著作家的抨击。作为小字辈，才疏学浅，不敢妄加评论孰是孰非。林语堂先生把中国人的三大劣根性总结为“忍耐，无可无不可，老猾俏皮。”乍看起来，不敢苟同，但结合近年事故多发的深层次原因的分析，又觉得林语堂先生的分析入木三分，耐人寻味。笔者认为，这种劣根性不仅存在，而且是企业事故隐患的思想根源。