文化复兴与循实求名

西文多单词单义,重形式逻辑,确保了精密,却忽略了活态实践中太多的半精密、准精密、非精密以及无法精密。中文少单词,多复词,少单义型单词,多兼义型复词,尽可能全面地、相对地、变化地描述事物,压缩了一元独断,缺点是含混、虚玄、圆滑、散乱。近代以来中国从西方引入了海量的思潮和学术,出现了车载斗量的外来词,极大扩展和丰富了视野。但中西因地理环境、历史文化不同,无法完全活得和想得一样。有些洋词是对西方事物的描述,拿来描述中国事物并不一定合适;有些洋词在描述西方事物时已有误差,搬到中国来更属以讹传讹。全球化时代,如何在深度吸纳世界各民族文明的前提下,循实求名,从洋八股中大胆解放出来,攸关中国文化复兴的前景。     

儒学在民间复兴:现代民族国家意识、形态的建构

儒学应该而且能够为探索中国道路、塑造中华民族意识、建构中国现代国家形态做出贡献,但我们要对儒学本身进行符合现代社会需要的阐释与重建,既不能预设其理论本质将其封闭化,也不能预设其实践的有效性将其神化。今天儒学功能目标的实现,必须以民间具有深厚根基为前提。而这意味着它与社会生活的契合,意味着社会生活对它的选择、熔铸与再造。儒家与现代性是可以共生并存的,回到源头活水,到伦常日用中寻找理论生长点应该是正确的道路。     

谈“文化多样性”问题

从孔子提倡的“兴灭国,继绝世,举逸民”到新中国的“民族识别”政策,文化多样性一直是中国传统文明的价值观。反观欧洲虽政治上邦国林立,文化上却是均质单一：基督教从异端到正统,都是用血来传播的。今天提倡和保护文化多样性,在面向过去的同时,也有指向未来的含义：保存人类关于前资本主义或者非资本主义的生产一生活方式的记忆,从而使人类始终保持一种超越资本主义生产一生活方式的可能性。     

从爱一条小河开始

这次和同学一起租车回家时,无意间我问大家:"谁小时候家乡的河与现在一样清澈?可以光着屁股在河里游泳的那种。"第一次问的时候她们都笑了,然后是一阵沉默。然后我又问他们"家乡的河水脏了、消失了的……"还没问完,他们就像一个个的麻雀叽叽喳喳的讨论起来。"小时候家乡的河是脏的,现在干净了,又流淌了吗"不知谁问了一句,突然同伴们又沉默了起来,大家都若有所思起来。水是生命之源,江河是大地的血脉。以往我们总认为:水如果不为人类服务,就是白白地流走了。现在,越     

定格与传承:影像中的民族文化记忆——以《最后的马帮》为例

在现代化进程中,许多处于主流文化边缘地带的、相对弱势的古老生活形态正在消失。影像对这些难以再现、复制的文化,具有无以伦比的保存优势。《最后的马帮》是一部还原这种特定族群生存变迁轨迹的影像文献,对留住记忆,保存和传承民族文化具有重要意义。     

简述民族音乐学专业研究型人才的过程培养

民族音乐学独特的学科性质使其形成了自成一派的研究方法。本文根据当前我国高校民族音乐学研究型人才培养过程中存在的问题,提出了一系列改善民族音乐学专业研究型人才过程培养的有效措施和建议,希望能够对民族音乐学专业学生理论研究水平和实践能力的提升有一定的帮助。     

湘西民族文化产业发展对策研究

民族文化产业是文化产业发展中一个重要组成部分,是充分利用当地富有特色的民族文化资源,促进本地区经济社会文化协调发展的一个重要途径。以湘西自治州民族文化产业为研究对象,通过实地调查,分析了湘西民族文化产业发展中存在的问题,提出了湘西民族文化产业的发展对策。     

初中古诗词意境教学之难及如何解难

古诗词是中国文学史上一颗璀璨的明珠,是语文课程的重要组成部分,既是教学重点也是难点,尤其是其意境教学存在诸多困难。本文从意境的含义入手,就初中古诗词意境教学之难进行了分析,并提出了几点关于如何解难的建议。     

不做“雕刻家”——浅淡与学生的相处之道

在素质教育背景下,广大教师要学会与学生相处,放下"师道尊严"的架子,了解学生的真正需求,充分发挥学生的主体作用,并给他们留出更多自由发展的空间。     

情感教育视域下的大学生思想政治教育——以民族地区院校为例

结合当前国际国内形势,根据多年从事思想政治教育的工作经验,针对民族地区院校大学生的特殊性,做好民族地区院校大学生思想政治教育工作,必须冲破传统僵化的思想政治教育观念束缚和影响,大胆走包括情感教育在内的各种相对人性化的现代教育路径,这是全面而迅速提高民族地区院校大学生思想政治教育实效性的正确努力方向,值得进一步探索和尝试。